1949年初，毛泽东在同斯大林密使米高扬的谈话中说道：“我们这个国家……他的屋内太脏了，柴草、垃圾、尘土、跳蚤、虱子什么都有，……我们必须……把那些脏东西通通打扫一番”，对此解读正确的是（ ）
| A．柴草、垃圾等比喻中国经济残破 |
| B．毛泽东的外交方针是“另起炉灶” |
| C．中苏此时已经建立了“友好同盟” |
| D．目的是为维护中国的独立和主权 |
普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是
| A．否定神的意志，反思人类自己 | B．希望知道神是否存在 |
| C．人要在自己的灵魂中发现神 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。这首古代著名的诗歌
| A．反映了西周上层官僚贵族的生活 |
| B．体现了楚国地方特色和浪漫风格 |
| C．透射出盛唐诗人气度的宏阔广大 |
| D．表达了宋代市民阶层的文化需求 |
南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指
| A．造纸术 | B．雕版印刷术 |
| C．活字印刷术 | D．指南针测向技术 |
钱穆认为，“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推崇 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
“发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会”。材料说明百家争鸣产生的根本原因是
| A．分封制的落后性 | B．生产力的发展 |
| C．士人阶层的出现 | D．统治者的鼓动 |