“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥这首《画竹诗》形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。这表明艺术创作
①是对对象的再现与创造相统一的过程
②是把艺术观念转变为现实艺术作品的根本途径
③具有与物质生产实践同样的规律与特点
④是按照创作者的意图改造对象世界的观念活动
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“形谢神灭”与“理生万物” | B．“削足适履”与“指鹿为马” |
| C．“沧海桑田”与“断章取义” | D．“量力而行”与“尽力而为” |
作为敦煌莫高窟壁画艺术的不二代表，飞天已经成了我们的骄傲。但是，这美丽的形象并非中国的“土特产”，而是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的产物。这说明
①文化多样性是人类文明进步的重要动力②文化多样性是文化创新的重要基础
③文化多样性是文化创新的源泉④文化创新就是各种文化的相互融合
| A．①③ | B．③④ | C．①② | D．②④ |
黑格尔认为，“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，整个自然的、历史的和精神的世界处于不断运动、变化、转化和发展中。黑格尔认为他自己的哲学就是“绝对精神”的最高表现。黑格尔的这一观点：
①把世界归结为“绝对精神”的产物，在本质上是唯心主义
②看到了世界是运动变化发展的，具有辩证法的思想
③认为物质世界是“绝对精神”的外化和表现，属于主观唯心主义的观点
④是离开物质谈运动的形而上学的观点，对哲学发展没有积极意义
| A．①③ | B．②③ | C．①② | D．③④ |
一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点：
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
④夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |