从“神一”到“神十”，每一次发射都进一步优化，每一次飞行都有所完善改进，每一次空间试验都有新的收获。这说明（ ）
| A．实践的发展能不断提出新的问题，提供新的经验，推动认识向前发展 |
| B．真理是具体的有条件的，只能一步一步地认识 |
| C．意识能正确反映事物的本质及其规律，这是意识自然起作用的结果 |
| D．意识对物质具有能动的反作用，必须积极发挥意识的作用 |
文化创新是文化的生命之源，是先进文化的特质。一部人类文化发展的历史，就是文化不断地从创新中汲取力量、开拓进取的历史。无数事实一再向人们验证：只有不断地创新才能及时而有效地赋予文化以新的内容和新的时代精神，使其不断地焕发出新的光彩与活力，并由此获得新的价值和意义。主要强调的是（）
| A．文化创新对推动社会实践发展的作用 |
| B．是否能够推动社会实践的发展是检验文化创新的标准 |
| C．文化创新对促进民族文化的繁荣有重要意义 |
| D．社会实践是文化创新的动力 |
艺术创作需要坚实的生活积累，正如王夫之所说：“身之所历，目之所见，是铁门坎”。这表明（）
| A．艺术创作要发挥主观能动性 | B．艺术创作是人脑特有的机能 |
| C．艺术创作来源于实践 | D．艺术创作要有一定的灵感 |
人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体所包含的道理是（）
| A．人民群众是实践的主体，是历史的创造者 | B．人民群众是物质财富和精神财富的创造者 |
| C．生产力的发展和文化的进步是统一的 | D．人民群众在社会变革中起决定作用 |
传统理论认为，水稻、小麦等自花授粉作物没有杂交优势，而袁隆平等科学家在实践中观察到的现象与此不符，于是大胆创新，反复试验，成功培育出三系杂交稻。这说明（）
| A．正确的理论对社会实践有重大指导意义 |
| B．文化创新必须在实践中得到检验和发展 |
| C．原来正确的理论随着时间的发展会逐渐丧失合理性 |
| D．通过实践，总会发现以往认识中的错误 |
几乎所有的艺术家都认为真正的艺术创作来源于生活积累。清代文学评论家金圣叹说：“天下妙士，必有妙眼，渠见妙景，便会妙手写出来……无他，只因妙手所写纯是妙眼所见，若眼未有见，他决不肯放手便写，此良工之所永异于俗工也。”这句话表明（）
| A．耳听为虚，眼见为实 |
| B．艺术创作是人脑特有的机能 |
| C．社会实践是艺术创作的惟一来源 |
| D．艺术创作要通过偶然把握必然 |