阅读下面的文字，完成后面题
在中国理学发展史上，很长一段时间里，江右理学都显得有几分落寂，鲜有开山宗师。然而，到了明末清初，在抚州的南丰县、赣州的宁都县、九江的星子县三地，竟然崛起了一个颇负盛名的江右学者方阵。三地学人各有所长，思想相互碰撞，精彩纷呈。其中，抚州谢文洊的“程山学派”在当时的江右理学影响颇深。
谢文洊曾对于古今中外的“天命”之说进行了重释，创新构筑了“畏天命”学说；并借助以“畏天命”的思想为根基，聚集众多理学学者，创立了“程山学派”。 由此，奠定了谢文洊江右理学一派宗师的地位。“程山学派”和同一时期声名鹊起的江右两个文化团体宁都的“易堂学派”和星子的“髻山学派”来往甚密，谢文洊推行的“畏天命”学说曾得到他们的热烈回应。
“畏天命”语出孔子《论语·季氏》，后代儒学诠释甚多。但谢文洊在程朱理学思想的基础上，却隐含了西方宗教文化的成分，从而使其对“畏天命”的重释成为一种思想创新。这其中的玄机，在于他曾受到同时代的天主教徒刘凝的影响。明清间以传教士为主要介质的中外文化互动大约持续了250年。以今天的眼光来衡量，这段历史之所以重要，是因为它拓宽了中西文化各自的视域，并在不同层面上展开了思想与知识的重构，泽及后世，影响深远。而刘凝就是这样的介质。在谢文洊所著的《日录三卷》中，能找到谢文洊与刘凝多次辩论西学的内容。《日录》记载了他们之间围绕“上帝属性”的争论。谢文洊认同刘凝借给他阅读的耶稣会士庞迪我所著《七克》一书观点，认同“上帝”（天命）的存在，认同道德践履离不开“他者”的监督。同时，却又坚决否定“上帝降生”等“启示真理”。
刘凝告诉谢文洊，在马厩降生的耶稣给世界带来了新的变化，以言行为万世典范，为了救赎万民而主动献身，用以引导人性中天赋之善而敬仰上帝；倘若不明了耶稣亲临人世的教诲与救赎，则“其道无由”。谢文洊则认为，西方人以“上帝”为“肉身之人（耶稣）”，“名为尊上帝，其实是亵侮上帝”。他与当时多数中国儒士的态度一样，不相信降生在马槽、身份卑微的耶稣，居然会是天地万物之创造者和主宰者!所以，谢文洊驳回刘凝，这不是尊崇上帝，而是亵侮上帝。在他的理解中，上帝是有赏罚权能的“上天”。得罪“上天”，必有灾祸的后果。因此对“上天”才必须“敬畏”；相信这样的“上天”，“畏”“怕”的行为才能产生实效并促成精神的纯化和人格的提升。这也是他异于以往性理之学的创新点。
正是在这种不断的认识交锋过程中，谢文洊所代表的东方儒家文化与刘凝的西方文化逐渐形成思想交融，并为程山之学注入了独特的内涵与表现方式，最终形成“程山之学”独特的文化内涵。
（选自《江右理学的一程山水》，有删改。原文刊载于2014年11月28日出版的《江西日报》）下列关于谢文洊的“畏天命”学说的表述，符合原文意思的一项是（ ）
| A．谢文洊的“畏天命”学说与宁都县和星子县这两地的学人的思想观点相吻合，得到了“易堂学派”和“髻山学派”的热烈回应。 |
| B．谢文洊的“畏天命”学说对古今中外的“天命”之说进行了重释，是一种创新的思想，具有鲜明而浓厚的辩证唯物主义色彩。 |
| C．谢文洊的“畏天命”学说肯定了“他者”的监督在践履道德中起着重要作用，该学说为他开创“程山学派”奠定思想基础。 |
| D．谢文洊的“畏天命”学说建立在西方宗教文化思想的基础上，体现出与众不同的表现方式，在当时的江右理学中影响很大。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．“程山学派”的出现，推动了当时江右理学的发展，使得当时江右的其他学派由湮没无闻而迅速崛起，进而逐渐形成了一个颇负盛名的江右学者方阵。 |
| B．“畏天命”一语出自《论语》一书，后世的理学学者对它做过许多解释；“程山学派”对“畏天命”思想的诠释与明末以前的理学家相比有不同之处。 |
| C．“程山之学”之所以具有独特的文化内涵，重要的一个原因是谢文洊在与刘凝的数度论辩中，在东、西方信仰的异同交锋过程中，找到了文化融合的节点。 |
| D．谢文洊虽认同《七克》一书中的一些观点，认同“上帝”的存在；但是在“上帝属性”的问题上，与刘凝存有分歧，坚决反对“上帝降生”等“启示真理”。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．传教士对明清时期的中外文化交流起着重要的介质作用；这一历史期间的中外文化互动，拓展了中西文化各自的视域，在不同层面上展开了思想与知识的重构。 |
| B．谢文洊认为“上天”拥有赏罚权能和无私的牺牲精神，既是人们向善的至高无上榜样，也是万物的创造者和主宰者；一旦得罪“上天”，必有灾祸的后果。 |
| C．《日录三卷》记载了谢文洊与刘凝之间的争论，是研究“程山之学”重要的史料；同时，对于了解和研究明清时期有关东西方文化交融的状况也有参考价值。 |
| D．谢文洊创立“程山学派”，奠定了他江右理学一派宗师的地位。这有利于扭转江右理学在很长一段时间里衰弱不振的局势，在中国理学发展史上有重要意义。 |
阅读下面的文字，回答小题。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。下列句中的“究竟”与“旧历的年底毕竟最像年底”里“毕竟”意义相同的一句是（）
| A．对于这件事，大家都想知道个究竟。 |
| B．她究竟经验丰富，说的话很有道理。 |
| C．一个人死了之后究竟有没有魂灵的？ |
| D．这究竟是怎么一回事？ |
选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句理解正确的一项（）
| A．无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 |
| B．无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 |
| C．生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 |
| D．没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 |
简答。
（1）“活得有趣的人们”是指
（2）“总算”在文中的意思是
（3）“惊醒”的含义是文章最后说：“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”作者这样写有什么好处？
答：
阅读下面的一段文字，回答小题。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细地打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这王熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”“气派”在文中的含义是（）
| A．指人的态度作风 | B．指人的精神与面色 |
| C．指人做事的魄力 | D．指人的风度仪表 |
对画横线的话的分析，最恰当的一项是（）
| A．她的话一举两得，既恭维了黛玉，又讨得贾母的欢心。 |
| B．她的话一箭三雕，既讨得贾母的欢心，又不得罪在场的三位小姑，更主要的是恭维了黛玉。 |
| C．她的话一箭三雕，表面上恭维了林黛玉，更主要的是讨得贾母的欢心，也不忘讨好在场的三位小姑。 |
| D．她的话一举两得，表面上恭维林黛玉，实为讨贾母欢心。 |
文中写王熙凤“拭泪”后又“忙转悲为喜”，刻画出王熙凤怎样的性格特点？选出最恰当的一项（）
| A．多情善感 | B．逢迎机变。 |
| C．圆滑玲珑 | D．见风使舵 |
这段文字运用的刻画人物的方法是（答案不超过7个字）
答：
阅读下面这则消息，完成文后的问题。
法新社华盛顿12月31日电美国人口普查局星期三宣布，2004年1月1日，美国总人口将达到2.92亿，比去年同期增长1％。
美国人口普查局说：“在1月初，美国每8秒钟将有一人出生，每13秒钟有一人死亡。同时，国际移民活动将使美国每25秒钟增加一人。其综合结果是，大约每12秒钟内美国的总人口将增加一人。”这则消息的导语是_____________
给这则消息拟一个标题：__________________________（不超过15字。）
阅读下文，回答后面的问题。
菜花
孙犁
每年春天，去年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。一过清明节，有些菜头就会膨胀起来，俗话叫做菜怀胎。慢慢地把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平，放在水盆里，放置在书案上，是我书房中的一种开春景观。
菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静。它没有香味，因此也就没有什么异味。色彩单调，因此也就没有斑驳。平常得很，就是这种黄色。但普天之下除去菜花，再也见不到这种黄色了。
令年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季，小外孙给我抱来一大旱萝卜，家乡叫做灯笼红。鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里。一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来了不少蜜蜂儿。
这也是一种菜花。它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩揪得七零八落。花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。
今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。它不是从菜心那里长出，而是从横放的菜根部发出，像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼的光明。我高兴极了。把菜根菜帮修了修，放在水盂里。
我的案头，又有一株菜花了。这是天赐之物。
家乡有句歌谣：十里菜花香。在童年，我见到的菜花不是一株两株，也不是一亩两亩，是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，群蜂轰鸣，一片金黄。那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。
1946年春天，我从延安回到家乡。经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联。我没有想到这些，对这副对联，如何对法，也没有兴趣，就只是听着，没有说什么。当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。临终，告诉我，把一处闲宅委给叔父家，好办理丧事。
现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。
人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章，一篇像案头花一样的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。大作家小菜花，而且写得如此细腻。这种强烈的反差，一定具有深刻的含意。
（1）你认为作家赋予菜花的象征意义是什么？
（2）这个象征意义，可从哪些文句中表现出来？（任选3个语句。）第5段开头写气候的恶劣，这既是事实，又有另一层的含意和作用，即__________________________。
第8段忆及父亲，第9段又感叹道：“面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味……只能引起惆怅。”这些情节和语言在文中所起的作用，分别是什么？
下列对文章的赏析，不正确的两项是
| A．菜花毫不起眼，本无多大欣赏价值；但在作者笔下，这种极单调的植物，仿佛有了灵性，得到人的喜爱。 |
| B．文中写了白菜花、萝卜花和油菜花，作者借助这三种花表达了一个共同的主题，即赞美具有平凡美的人生。 |
| C．菜花的平凡，也象征了作者平凡的一生，也象征了对逝去岁月的无奈与伤感。 |
| D．文中说：“有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。”“宏伟的文章”，是比喻欲作一番大事业。 |
E.“现在，我已衰暮……故园如梦。”可见作者颇有些苏轼“大江东去……人生如梦”的感慨。
F.文章的末段富含哲理。作者运用对比的手法，表达了自己对人生的看法。
语言运用
阅读理解
掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。选段中“改建、扩建、装修”几个词语的顺序可否进行调换，为什么？
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________________________________________________________________________如何理解选段中画横线的句子？
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________________________________________________________________________在这则新闻稿中，为什么要插入一段关于港督府的叙述？请谈谈你的理解。
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