北宋僧人契嵩说：儒教"大有为"而"治世"，佛教"大无为"而"治心"，二者皆"圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治"。这反映了（ ）
| A． | 佛教主动适应社会现实 |
| B． | 儒、佛开始出现合流 |
| C． | 佛教成为社会主流思想 |
| D． | 儒学统治地位发生动摇 |
右表反映了19世纪世界贸易总额的发展趋势。对影响该现象形成的因素表述正确的是（）
①两次工业革命的相继开展
②资本主义世界市场体系的最终确立
③交通运输方式的革新进步
④国际经济协调机制的普遍建立
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②③ |
罗马法学家莫特斯丁称：“婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系”，查士丁尼《法学阶梯》中则提到：“婚姻或夫妻关系是男女的结合，它包括不能分开的生活的亲密交往”，对此表述正确的是（）
| A．罗马法的核心是调整公民人身关系 |
| B．罗马法追求男女关系的平等 |
| C．神学思想在罗马社会影响日益衰微 |
| D．罗马法有利于调整社会关系 |
1957年经济学家马寅初发表《新人口论》，主张两个（孩子）有奖，三个（孩子）确税，不让人口增殖拖经济的后腿，1958年被扣上了“经济学界的反动学术权威”的帽子，而1979年光明日报发文肯定马寅初的人口主张，认为过去“错批一人，误增三亿”。对马寅初人口思想及对其评价认识正确的是（）
| A．该思想的提出是学术领域贯彻“百花齐放”方针的结果 |
| B．该思想的提出不利于当时社会主义经济建设的开展 |
| C．前者否定该思想是因为它超越脱离了中国的现实国情 |
| D．后者肯定该思想得益于思想解放、纠正了“左倾”路线 |
“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称日南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功……此其可纪念者四也”这是近代中国某一学校纪念碑碑文部分，纪念的是（）
| A．洋务运动中的京师同文馆 |
| B．戊戌变法期间的京师大学堂 |
| C．新文化运动中的北京大学 |
| D．抗战期间三校合并的西南联大 |
下图为某一时期的标语口号（落款为国民革命军第四军政治部印行），该标语口号对应的历史事件表述正确的是（）
| A．五四运动：外争主权、内除国贼 |
| B．国民大革命：打倒列强、除军阀 |
| C．土地革命战争：打土豪、分田地 |
| D．抗日战争：全民抗战、一致对外 |