历史材料：一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百”。 二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”据此判断以下符合材料的观点为
| A．两种观点分别为儒家和法家思想 |
| B．两种观点都反映的是下层民众的立场 |
| C．两种观点都主张厚葬久葬 |
| D．两种观点都着眼于“礼”的社会功能 |
伯利克里说：“不关心城邦事务的人，有人称其为心情平和的人，我们雅典人称其为废物。 它毋需公民多少政治才能，关键是每个公民都应本着一切从城邦出发……”反映了（）
| A．雅典公民的政治才能普遍较低 |
| B．高尚道德是雅典民主建立的基础 |
| C．民主发展程度与公民政治才能无关 |
| D．不关心城邦事务的人无法成为公民 |
（南宋临安）御街中段的酒楼茶坊之间，“有珠子市、花市、方梳市、销金行、冠子行、鲞【xiǎng剖开晾干的鱼】团等。最引入注目的是五间楼至官巷口的“金银盐钞引交易铺”，它是南宋新设立的交易所，……所谓“盐钞引”，是政府发给商人的证券，趸【dǔn.整，整数】运销盐茶之类管制商品的凭证。这段材料表明当时的临安（）
| A．坊市界限已被打破 |
| B．货币经济居主导地位 |
| C．“草市”贸易出现繁荣景象 |
| D．商品市场具有专业化特点 |
西汉桑弘羊说：“古之立国家者：开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退……故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏， 则谷不殖；宝货绝，则财用匮。”在此，桑弘羊（）
| A．重申重本抑末的治国理念 |
| B．提出商本农末的新主张 |
| C．强调了工商业的重要性 |
| D．关注对外贸易的重要作用 |
某思想家提出：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌……此便是良知，不假外求。”以下同属于该思想家的思想是（）
| A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 |
| B．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
| C．欲诚其意者，先致其知；致知在格物 |
| D．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 |
17世纪末至18世纪末，许多欧洲思想家对中国的科举制度产生了浓厚的兴趣。他们认为这种制度提供了这样一种保障，即政府将以个人的才能为基础，而非欧洲那样，为世袭权力所支配；故科举制不失为一种民主和平等的制度。以下理解正确的是（）
| A．科举制有利于资本主义取代封建主义 |
| B．科举制是建立民主和平等制度的前提 |
| C．个人才能是科举选拔人才的唯一标准 |
| D．中国古代的民主和平等远超过欧洲 |