《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了
| A．罗马教会神权 | B．神职人员权威 |
| C．灵魂救赎方式 | D．宗教礼仪程序 |
冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是（）
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 |
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是（）
| A．法家学说 | B．道家学说 |
| C．儒家学说 | D．墨家学说 |
春秋战国时期诸子百家的世界观人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）
| A．君子、侠客、隐士、英雄 |
| B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、英雄、隐士 |
| D．英雄、隐士、侠客、君子 |
孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是（）
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②④ |
在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现哪家的思想？（）
| A．法家 | B．道家 | C．儒家 | D．佛教 |