【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
材料一 凡为人君，患于不均，不能推诚御物。苟能均诚，胡越之人亦可亲如兄弟。
——《魏书·高祖纪》
材料二 高祖曰：朕昨入城，见车上妇人冠帽而著小襦袄者，若为如此，尚书何为不察？澄曰：著犹少于不著者。高祖曰：深可怪也！任城意欲令全著乎？
——《魏书·任城王元澄传》
材料三 魏孝文帝的厉行改革，读史的人都说他是失策。这种观察，也是谬误了的。议论他的人，不过说他是：从此以后就同化于汉族，失掉本来雄武的特质。然而不如此，难道想永远凭籍武力和汉族相持么？……总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。
——吕思勉《中国通史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出孝文帝为改变“不均”推行的经济措施及其政治目的。
（2）材料二中孝文帝为何批评元澄？这说明了什么？
（3）材料三的作者是如何评价孝文帝改革的？综合上述材料，谈谈你对改革的认识。
发展农业需因地制宜，亦需科技创新。阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代农业科技成绩(部分)
| 时期 |
内容 |
备注 |
| 春秋战国 |
牛耕、铁农具 |
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| 都江堰、郑国渠 |
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| 测知二十四节气 |
有利于安排农事 |
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| 秦汉 |
耧车 |
提高播种效率 |
| 选种、育秧 |
提高产量的重要途径 |
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| 魏晋南北朝 |
翻车 |
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| 《齐民要术》 |
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| 隋唐 |
筒车、曲辕犁 |
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| 宋元 |
踏犁 |
由人力操作，弥补耕牛的不足 |
| 《农桑辑要》 |
元朝政府研发的农业指导用书 |
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| 《十二气历》 |
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| 明清 |
《农政全书》 |
材料二 (王景)迁庐江太守。先是百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。
是岁，牛疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿(汉代的一种税收)，其以见谷赈给贫人。——摘自《后汉书》卷七十六、卷三
材料三 中国掌握了某些基本的生活艺术时，西方仍然对此浑然不知。就如中国的农民，欧洲使用木制农具时，他们已经用铁犁耕田。而当欧洲也使用铁制农具时，他们仍在使用铁制农具。中国人把一种经济体制和社会结构运用到很高的水平，却没想到要改善和替代它……打破这种平衡的是大工业的兴起……
——H. R．托尼《中国的土地和劳工》
（1）精耕细作是中国古代农业的显著特点。根据材料一概括这一特点表现在哪些方面？结合所学知识分析形成这一特点的主要原因。(4分)
（2）依据材料二概括中国农业经济的特征。(8分)
（3）材料三中“经济体制”指什么？“大工业”“打破这种平衡”给中国社会政治带来了哪些影响？(2分)
阅读下列材料：
材料一 唐初每事先经由中书省，中书做定(做出决定)将上(皇帝)，得旨再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得旨再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。
——《朱子语类》
材料二 (唐太宗说)中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失，而相正以否？元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公事……卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。
——《贞观政要》
材料三 唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太宗被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，朕何忧也！”
请回答：
(1)根据材料一指出唐初一道圣旨从“颁布”到“奉行”需要哪些程序？
(2)材料一、二说明唐初政治制度的特点是什么？
(3)材料三反映的是哪两种权威的冲突？结局说明了什么问题？
欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料：
材料一
材料二 灵魂得到拯救，不在于遵守教会的规条，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。
一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。
材料三 16世纪的欧洲宗教改革导致了基督教世界中的一些新变化。由于马丁·路德的宗教改革，新教从天主教中脱颖而出成为与天主教相对峙的一种新教；虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；由于有了内心的信仰，人们就不需要一天到晚被束缚于那些繁缛的圣事之中，不需要那一套繁缛的教阶制度和教会仪式，每个人凭着内心的信仰就可以得救。
请回答：
(1)史学界有句俗话：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
(2)材料二是欧洲宗教改革中两位著名人物的言论，概述二者的核心主张并指出其共同点。
(3)结合材料三，分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？
阅读下列材料：
材料一 人文主义者皮柯(1463～1494)在《论人的尊严》中宣称上帝赋予了人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。
材料二 人文主义者阿尔伯(1404～1472)说：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
材料三 但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”
材料四 文艺复兴时期的一些艺术作品
请回答：
(1)根据前三则材料，说明人文主义思想的核心内容。
(2)材料四中的几幅作品与文艺复兴前的绘画相比，有何特点？
(3)结合所学知识，分析材料四中的几幅名作诞生的社会根源和社会条件。
阅读下列材料，回答题后问题：
一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
-----周国平教授在国家行政学院的讲演
结合所学知识回答：
（1）说人文精神起源于古代希腊，你的依据是什么？
（2）14-18世纪的西欧，兴起三次思想解放潮流，它们是怎样一步步推动着人文精神不断发展的？
（3）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举两个事例加以说明（必需有一个是中国史的）