阅读下文，完成后面题。
经典谁说了算
王乾坤
①很难说我们所处的是一个“去经典”还是“趋经典”的时代。有一点可以肯定，这是一个不太吝啬“经典”名词的时代。那么，什么是经典？经典由谁说了算？
②通常的回答是：权威说了算或大众说了算。但深通艺术之堂奥的人既不看重权势的眼色，也不在意大众的褒贬，他们心里明白：权威认定、大众评判也许不可或缺，但一切有形的人为裁判只有在文学合法性的前提下，才可能是有效的。换言之，他们在乎的或敬畏的，是文学本身的法权。
③文学的自然法不是任何一种成文的文学法则，而是一种无形的天则。“俯察人事，仰观天则。”人事俯身可察，天则是需要仰观的。由“自然法”来言事物的合法性本是天经地义。可是在文明史上，天经地义的天则被各种偏见所干扰反倒成了常态。五花八门的政治观、道德观、科学观、文化观、历史观以种种集体偶像的强势向文学越权，任意在这个领域封号经典，成了由来已久的“常态”。
④现当代，影响文学创作和评论的有两种思潮：一是认为世界是按照优胜劣汰的进化论定律演进的，二是认为权力可以决定一切。这两种思潮交合成一种集体无意识：优胜在于权力，劣汰在于无权力。于是，话语权如拜物教一般左右着创作家和评论家，从事文学艺术的匠人们使出浑身解数，不顾一切地调动可能的权力让自己的声音足够强大，最好是压倒一切成为中心。
⑤可惜，话语权或其他权力决定论不能解释中外文学的经典史， 只要检索一些古今中外文学巨匠们弱势的社会身份或话语权状况就能验证。
⑥那么进入文苑的小说多得是，为什么能被认定经典的是此而不是彼？是谁在进行这种无形的筛选？答案只能在文学合法性中寻求。以《红楼梦》为例，王国维们的鼓吹改变了这部小说的接受史，乃至现代“红学”横空出世。王国维、胡适、鲁迅是著名学人，如果他们的评论算是一种话语权造势，那么这种话语权充其量只是在传播学、解释学意义上影响到了经典的价值实现。即便没有王国维们，《红楼梦》依然是经典。
⑦权力不是可以一部三流作品得头奖吗？不是可以让一部非文学作品成为教程上的“文学名著”吗？这当然是事实。据说苏联当年只要经最最权杖点化，一部作品便可获“斯大林文学奖”。然而无情的是，文学的自然法不承认这般评奖和排序，总是根据自己的尺度对作品重新甄别与拣选，它可以亳不费力地将专权者和文化把头们合力钦定的“样板”从读者视线中悄无声息地抹去。
⑧此外还有一种权力假象。比如莫言先生获“诺奖”让很多人习惯地与“国力”联系起来，并且欢欣鼓舞。这不能说一点根据都没有，但由此认为文学经典与经济政治强国之间水涨船高，则不只是错觉，而且是可笑的。这是两条轨迹。《变形记》《安徒生童话》《堂吉诃德》的作者哪一位出生或者来自大国强国？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭罗，谁能证明《老人与海》《项链》《瓦尔登湖》是借势于或受庇于超级大国而产生的？
⑨如果说优胜劣汰是一条法则，那么此之“优”者，最后“说了算的”是文学的合法性，没有别的权力能让一部作品最终“胜”或“汰”。这种合法性不也是一种权力吗？当然是，而且是权力之本原。它无言也无形，可它在背后支配一切。
⑩敬畏“天则”绝非轻慢“人为”，二者不是可以完全割裂的两种对象，而后者也绝不只是无足轻重的。天则不是实在性对象，没有人为，天则无所寄寓。在当下语境中强调前者，是就当下的问题而言。不过是说，人不可以妄用“人为”，应该自知权限在哪里。第③段加点短语“仰观天则”在文中的意思是______________________________。
概括第④段的段意。
把下列语句组织起来填入第⑤段横线处，语意连贯的一项是（ ）
①他们是帝国的臣民、草民，不仅不懂人有发表言论的“公也没有想到由此获得掌控别人言论的“权力”。
②没有领袖钦定，没有权威推荐，没有大众投票或“点击率”，没有资本推动，更没有文化殖民，等等。
③也就是说，这些文人无聊时空留纸上的那些文字成为经典，与包括话语权在内的权力谋求没有关联。
④向称为中国古代小说“四大经典”的《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》，没有任何一部是靠文学本身之外的力量赢得话语权而成为经典的。
⑤总之，这些书呆子没有与任何意义上的权力合谋，他们甚至没有凭借小说成名的动机。
| A．①②⑤④③ | B．②③①⑤ | C．①⑤③②④ | D．④②⑤①③ |
根据文意，下列有关“经典”的表述正确的一项是（ ）
| A．经典的认定，一切人为裁判和干预都是无效的。 |
| B．被认定为经典的作品与其作者的弱势身份有关。 |
| C．著名学术权威的话语权使经典的价值得以实现。 |
| D．经典依靠文学本身的力量和规律赢得了话语权。 |
联系全文，分析第⑩段的作用。
探究第⑨段加点短语的具体内涵，以文中某一作品为例作阐释。
阅读下文完成14—17题。
细细的潮音
张晓风
①每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。
②而我们的心呢，似乎已经习惯于一个无声的时代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！
③那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气，而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人，满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时候，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了——一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。
④一个雪晴的早晨，我们站在合欢山的顶上，弯弯的涧水全都被积雪淤住。忽然，觉得故国冬天又回来了。一个台籍战士兴奋地跑了过来。
⑤ “前两天雪下得好深啊！有一公尺呢！我们走一步就铲一步雪。”
⑥我俯身拾了一团雪，在那一盈握的莹白中，无数的往事闪烁，像雪粒中不定的阳光。
⑦“我们在堆雪人呢。”那战士继续说，“还可以用来打雪仗呢！”
⑧我望着他，却说不出一句话，也许只在一个地方看见一次雪景的人是比较有福的。只是万里外的客途中重见过的雪，却是一件悲惨的故事。我抬起头来，千峰壁直，松树在雪中固执地绿着。
⑨还有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁，只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着，落着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得犹如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福——这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。
⑩一个残冬的早晨，车在冷风中前行，收割后空旷的禾田蔓延着，冷冷清清的阳光无力地照耀着。我木然面坐，翻着一本没有什么趣味的书。忽然，在低低的田野里，一片缤纷的世界跳跃而出。“那是什么。”我惊讶地问着自己，及至看清楚一大片杂色的杜鹃，却禁不住笑了起来。这种花原来是常常看到的，春天的校园里几乎没有一个石隙不被它占去的呢！在瑟缩的寒流季里，乍然相见的那份喜悦，却完全是另外一种境界了。甚至在初见那片灿烂的彩色时，直觉中感到一种单纯的喜悦，还以为那是一把随手散开来的梦，被遗落在田间的呢！到底它是花呢，是梦呢，还是虹霓坠下时碎成的片段呢？或者，什么也不是，只是……
⑾当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰暗而苍老啊！
⑿不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久黯的心重新激起风声水声！
14．结合全文分析，作者为什么说我们的心“似乎已经惯于一个无声的时代了”？
15．（1）文章第③段作者对拉车人的情感经历了怎样的变化过程？
（2）文章第⑩段，作者在残冬里看到一大片杂色的杜鹃时，情感发生了怎样的变化？。
16．面对雪景，文章中的“小战士”和“我”有着怎样不同的表现？
17．纵观全文，作者听到了哪些“细细的潮音”？这些“细细的潮音”有什么作用？（8分
阅读下文完成14—17题。
好一朵木槿花
宗璞
（1）又是一年秋来，洁白的玉簪花挟着凉意，先透出冰雪的消息。美人蕉也在这时开放了。红的黄的花，耸立在阔大的绿叶上，一点不在乎秋的肃杀。以前我有“美人蕉不美”的说法，现在很想收回。接下来该是紫薇和木槿。在我家这以草为主的小园中，它们是外来户。偶然得来的枝条，偶然插入土中，它们就偶然地生长起来。紫薇似娇气些，始终未见花。木槿则已两度花发了。
（2）木槿以前给我的印象是平庸。“文革”中许多花木惨遭摧残，它却得全性命，陪伴着显赫一时的文冠果，免得那钦定植物太孤单。据说原因是它的花可食用，大概总比草根树皮好些吧。学生浴室边的路上，两行树挺立着，花开有紫、红、白等色，我从未仔细看过。
（3）近两年木槿在这小园中两度花发，不同凡响。
（4）前年秋至，我家刚从死别的悲痛缓过气来不久，又面临了少年人的生之闲惑。我们不知道下一分钟会发生什么事，陷入极端的惶恐中。我在坐立不安时，只好到草园踱步。那时园中荒草没膝，除了我们的基本队伍亲爱的玉簪花之外，只有两树忍冬，结了小红果子，玛瑙扣子似的，一簇簇挂着。我没有指望还能看见别的什么颜色。
（5）忽然在绿草间，闪出一点紫色，亮亮的'轻轻的'在眼前转了几转。我忙拔开草丛走过去，见一朵紫色的花缀在不高的绿枝上。
（6）这是木槿。木槿开花了，而且是紫色的。
（7）木槿花的三种颜色，以紫色最好。那红色极不正，好像颜料没有调好；白色的花，有老伙伴玉簪已经够了。最愿见到的是紫色的，好和早春的二月兰，初夏的藤萝相呼应，让紫色的幻想充满在小园中，让风吹走悲伤，让梦留着。
（8）惊喜之余，我小心地除去它周围的杂草，作出一个浅坑，浇上水。水很快渗下去了。一阵风过，草面漾出绿色的波浪，薄如蝉翼的娇嫩的紫色在一片绿波中歪着头，带点调皮，却丝毫不知道自己显得很奇特。
（9）去年，月圆过四五次后；几经洗劫的小园又一次遭受磨难。园旁小兴土木，盖一座大有用途的小楼。泥土、砖块、钢筋、木条全堆在园里，像是零乱地长出一座座小山，把植物全压在底下。我已习惯了这类景象，知道毁去了以后，总会有新的开始，尽管等的时间会很长。
（10）没想到秋来时，一次走在这崎岖的山路上，忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿。
（11）我的心也震颤起来，一种悲壮的感觉攫住了我。土埋大半截了，还开花!
（12）土埋大半截了，还开花!
（13）我跨过障碍，走近去看这朵从重压下挣扎出来的花。仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣．略有皱折．似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难，更不觉得自己的奇特。
（14）忽然觉得这是一朵童话的花，拿着它，任何愿望都会实现，因为持有的，是面对一切困难的勇气。
（15）紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的T地。那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微笑地看着我。
（16）今年果然又有一个开始，小园经过整治后，不再以草为主，所以有了对美人蕉的新认识。那株木槿高了许多，枝繁叶茂，但是重阳已届，仍不见花。
（17）我常在它身旁徘徊，期待着震撼了我的那朵花。
（18）它不再来。
（19）即使再有花开，也不是去年的那一朵了。也许需要纪念碑，纪念那逝去了的，昔日的悲壮?
14．文章开头先写小园中的其他几种花有什么作用?
15．到木槿第二次开花前，作者已由惶恐不安到“习惯了这类景象”，通观全文，“这类景象”都指什么?
16．文中“土埋大半截了，还开花!”也对读者产生很强的震撼、警示作用，试结合自己的感受分析，为什么会产生这样的艺术效果？
17．题目流露出对木槿花的由衷赞美，作者说木槿花尤其是这朵木槿花“好”的理由是什么?
阅读下文完成1～4题。
灯笼红
牛汉
我们家乡有一种香瓜叫做"灯笼红"。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了灯笼红。她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积起隽永而仁慈的美好性灵。
曾祖母至少活到八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。我跟她在一盘大炕上挨着睡，她死的那天晚上，把我的被褥铺好，像往常那样，如打坐的僧人，久久不动地盘腿坐在上面，为的是把被窝焐得暖暖和和的。我光身子一出溜钻进被窝，曾祖母隔着被子抚拍我好半天，直到我入睡为止。那时正是严寒的冬天。当我在温暖的被窝里做着梦的时候，曾祖母在我身边平静地向人生告别了。
我睡得死，醒来时天大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在普祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声"老娘娘"（家乡对曾祖母这么叫，第一个"娘"读入声），就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晚得曾祖母已死，喊着"老娘娘……"这时我才听见的几个姐妹也都哭喊着"老娘娘"。
我家的大门口平放着一扇废弃的石磨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。我从远远的街角一露面她就要扯着嗓门喊我："汉子，汉子，快过来！"我们家乡女人把丈夫才叫"汉子"。曾祖母"汉子汉子"的叫我，引得过路的人狂笑不止。这个细节我一直没有忘记。我跑到她身边，她牵着我的手走进大门。一进大门，有一间堆放麦秸的没门没窗的房子，麦秸经过碌碡压过以后很柔软，我们叫"麦滑"。当年的麦秸都有股浓馥的太阳味儿，我自小觉得凡太阳晒过的东西都有一股暖暖的甜味，在收割季节的庄稼叶子上能闻到，在地里的土坷垃上能闻到，而熟透的"灯笼红"香瓜散发出的太阳味儿最浓。
曾祖母叮咛我："你看着，不要让人来。"我心里全明白，假装着懵懵懂懂，隔着麦秸，我早闻到诱人的灯笼红的香味。曾祖母跪在麦秸上，双手往里掏，掏得很深，半个身子几乎埋进麦秸里，麦秸里沉聚的芬芳的太阳味儿被扬了起来，刺得鼻孔直痒痒。她终于掏出三五个"灯笼红"，逐个闻一闻，挑出其中最熟的一个递给我，把剩下那几个又深深地寄在麦秸里面。家乡话中"寄"是藏匿的意思。甜瓜寄在麦秸里两三天，能把半熟的瓜酿得全熟，浓浓的香味溢出瓜皮。香味正如同灯放射出的光芒，只不过不像灯光能看得见。其实跟看得见也差不多，一闻到香味就等于看见了红烁烁的瓜瓤了。我们回到大门口磨盘上坐着，曾祖母眼瞅着我一口口地把瓜吃完。
我连曾祖母的姓氏和名字都不知道，她留给我的只有上面说的一些梦一般的事迹。隐约地记得她个子很矮小，穿的袄肥而长，宽大的袖口卷起半尺来高，里面总寄放些小东西，她会从里面给我掏出几颗醉枣或麦芽糖。对曾祖母的手我还有记忆。她总用干涩的手抚摸我的面孔，餐上当我钻进被窝，她的手伸进被窝久久地缓慢地抚摸着我，从胸口直抚摸到脚心，口里念念有辞："长啊，长啊！"我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。
听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人（是全县有名的摔跤场的评判），都怕她三分。到了晚年，她却异常的温厚，像收完了庄稼的一快田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人间隐没了，回到生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。
| 1． |
本文是一篇感人的回忆性散文，表现了祖孙之情，文章主要回忆曾祖母的哪些小事？请分条概括。 |
| 2． |
结合上下文，解释文末画线的两句话在文中的含义 |
| 3． |
结合全文，归纳出曾祖母的性格特征。 |
| 4． |
本文的主要内容是回忆曾祖母对自己的爱，而题目却取作"灯笼红"，有何含义与作用？ |
阅读下文完成14—17题。
月光幻想曲
耿林莽
月光美是画不出的。印象派画家莫奈有名作《日出》，而非月出。摄影、电影和电视也不行。贝多芬的《月光奏鸣曲》，阿炳的《二泉映月》。都是悠悠的传出了月光之情的。但毕竟只能勾起一点想象，终难有置身月光的视觉与触觉的感受。
秦少游《踏莎行》词曰：“雾失楼台，月迷渡津”，一个迷字便摄住了月光的精灵。阳光明丽、开阔，朗然现一派阳刚之气，却不免有些炙热和烦躁。月光就幽深了，遮遮掩掩，影影绰绰，宁静而悠远。进入月光，便被一种恍惚朦胧的境界所迷：这是我平日生活过的世界么？我还是我么？在人间，在仙境，还是在通往地狱的忘川或地下隧道行走？
阳光浴人躯体，月光荡人心魄，进入精神深处，引得离却人间烟火，如在梦里游，长久置身于月光之中，人会“异化”为幽灵么？这或与嫦娥有关。于她的孤独、寂寞、忧郁有关，于她的缠绵乡愁织就的悲剧氛围之网有关吧。
人们灵魂深处潜伏着一种梦想，一经被月光点燃，便“里应外合”地着了迷，身不由己，仿佛坐在一条船上，抑或摇篮中，晃荡着，颠簸着，飘飘忽忽，神志迷糊，完全被月光编织的梦境所环绕，所牵引，所左右。我害怕却又迷恋于此。对于月光，只能在想象中追逐，寄期望于一个“如梦的行者”，让他做我的替身，到月光中去飘忽、去历险、去陶醉吧。
月光是清冷的。水的青色，雪的微寒，且有些颤颤的感觉隐约其间，像一角轻纱，一片叶子，或是失血的嘴唇抖动。月光的神秘在于她似静犹动，在于她的孤独和不安，如同手指握不住的一支残烛，一页信笺在枓索。而当她依附于什么，笼罩着什么。便与她难以分割地构成一种幽暗的黏合，幻化出万千种迷离之境来了。
寻梦者走着，走着，影子孤单，徒步向前。月光在村庄的模糊的屋脊之上，在匍匐的庄稼地里，在井栏边，在场院的草垛，在深深的沟壑里暗暗流动。光与影此起彼伏。在河的波浪间如蛇影穿梭。没有车辆的路边，黑黝黝的大树，一个汉子在伐木，他挥起巨斧，一下，一下，披在身上的黑衣裳落在地，露出了壮健的肌肉、多毛的胸脯。月光给他的肤色镀上一层青铜的光辉，阴森而潮湿……
是吴刚么？伐木者的汗珠在月光里幽幽地闪烁。
寻梦者走着，走着，旷野无垠，前边有绵延的山岭逶迤。“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”。他念这姜夔的诗句，一个“冷”字该是咏月的千古绝唱了。那些山岭全在月光中半隐半现，冷僻而高远，且有一座古塔倾斜，立体的月光从塔顶滑下，似有丝绸碎裂的声音相伴。
寻梦者仰起脸望月，试着攀上几级台阶。他听见深山里有犬吠月，他听见远处传出了荒鸡的啼鸣。一个平淡无奇的白昼又将来临，皎月如钩，月光在渐渐地消隐……
（选自《快速阅读》2007.10下）
14．联系1--5段，请概述“画不出”的月光美在哪里？
15．本文作者颇有大家手笔，能够“状难写之物如在目前”。月光是难以描摹的，为了让读者有“置身月光的视觉与触觉的感受”，作者主要运用了什么手法描写月光？试举例简析。
16．作者为什么说“我害怕却又迷恋于此”？
17．简要概述本文的写作思路，说说作者主要表达了一种什么样的思想？
阅读下文完成16—19题。
雪祝勇
①雪满山野，总令我想起画面里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
②雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。《四时幽赏录》“山窗听雪敲竹”条云：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。”这种风味，固然可佳，但在山中看雪，却有着更美好的感觉。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了。“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉堕冰柯，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神秘的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。
⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种兀傲不驯的人格力量。”古人常从孤塞寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《江寒独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小和衰苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热，只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实，那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远，我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。
⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，咝地一声，就在我滚热的心窝中融化了。
16．请说明划线句子在文中的含义。
17．文中的“雪满山野”与“国画里的留白”有什么相同之处？请作简要分析。
18．文章②第段中说：“雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉”。请根据全文分条概括作者“欢愉”的原因。
19．散文在构思技巧方面要有一条明晰的线索。就此对这篇散文的线索在结构上的作用试作简要分析。