著名历史学家钱穆曾说：“中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的，一个国家该要有一个凝固的中央。……然而自汉迄唐，就已有过于集权之势。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集权，结果使地方政治一天天地衰落”。下列最能反映作者的观点是
| A．从汉朝到清朝中央集权不断强化 |
| B．宋代以后，地方逐渐失去了活力 |
| C．在中央集权的前提下应给予地方一定权力 |
| D．中央与地方的权力斗争呈此消彼长之态势 |
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
| A．心外无物，心外无理 | B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．知和行都产生于心 | D．只有探究万物，才能得到“其中的天理” |
冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在
| A．“天人感应”和“大一统” | B．“水则载舟，水则覆舟” |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” | D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲” |
2011年3月，温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是
| A．儒家的“仁政”“德治” | B．墨家的“兼爱”“尚贤” |
| C．儒家的“礼治” | D．法家的“法治”“变革” |
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于
| A．战国时期的法家思想 | B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 | D．宋朝程朱理学 |
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
| A．强化君主专制统治 | B．融合诸子百家思想 |
| C．礼乐与法制并举 | D．强调思想文化专制 |