钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，“实近似于一种变相的封建，乃是一种分权统御制也”， “此种制度在平时足以障碍地方政事之推进，而增加地方与中央之隔阂；而待一旦中央政权削弱，各行省转易成为反抗中央，分区割据之凭藉。”他认为行省制度在元代
| A．实际上是分封制的复辟 |
| B．改善了中央对地方的管理 |
| C．导致了地方割据 |
| D．不利于中央对地方的管理 |
智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是（ ）
| A．是否由“哲学王”来做统治者 | B．是否民主和强盛 |
| C．是否人人都遵守习俗和法律 | D．是否对人有利和符合人性 |
泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是（ ）
| A．就个别的表象，解释其形成的原因 |
| B．以隐晦的神喻解释各事物的原因 |
| C．不相信表象，转而探索背后的真相 |
| D．针对不同事物和现象提出个别答案 |
朱熹借用佛教“月印万川’’说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证( )
| A．三纲五常的合理性 | B．格物致知 |
| C．道家和儒家相容 | D．理是万物的本源 |
古代中国“无论士农工商，立论，言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云”。对这一观点理解正确的是 ()
| A．“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远 |
| B．“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响长远 |
| C．儒家思想对中国社会影响深远 |
| D．古代文学呈现古典与高雅的趋势 |
“道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生”，下列各项与此观点最接近的是（）
| A．罢黜百家，独尊儒术 |
| B．佛道两教，同归于善 |
| C．求兵于僧众之间，取地于塔庙之下 |
| D．无念为宗，无相为体，无住为本 |