钱穆先生在《国史大纲》中指出，“综观国史，政治演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也：由士族门第再变而为科举竟选，三也。”钱穆先生所述的第一和第三演进完成于（ ）
| A．秦汉隋唐 | B．秦汉 宋元 |
| C．西周 隋唐 | D．秦汉 明朝 |
为完成以下“中外文化交流”时间轴，在“?”处应填上（）
| A．日本派出遣唐使 |
| B．严复所译《天演论》发表 |
| C．火药传入阿拉伯地区 |
| D．利玛窦和徐光启合译《几何原本》 |
鸦片战争后，“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说：“彼之火炮，始自明初，夹板舟，亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是（）
①反映了晚清人士的民族文化自大心态
②为反对学习西方事物提供了依据
③为学习西方的先进事物提供了依据
④“西学中源”反映了文化的冲突和交融
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
随着古代城市的发展，市民阶层逐渐壮大。下列体现市民阶层文化需求的作品是（）
| A．《诗经》 | B．《离骚》 |
| C．《感天动地窦娥冤》 | D．《上林赋》 |
其书被书论家评为“法度备存而端劲庄持”，其人被欧阳修评为：“忠臣烈士，道德君子”，这位唐代大书法家是（）
| A．颜真卿 | B．张旭 | C．王羲之 | D．黄庭坚 |
关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是（）
| A．存天理，灭人欲 | B．人的欲望都是合理的 |
| C．正当的需求是符合天理的 | D．天理和人欲是统一的 |