根据材料并结合所学知识回答问题。
材料 在重建法国政体的过程中， ……国内大多数人士主张恢复第三共和国的体制，但是戴高乐主张实行彻底的改革。他认为，战后法国的伟大抱负应是恢复“大国地位”要达到这一目标，就要建立一种能保证“国家的持续性，政权机关的稳定性，政府行动的有效性”的新体制……
大战结束初期，世人刚刚摆脱法西斯暴政的奴役和威胁，普遍向往民主和分权。同时，法国的重建需要得到美国的扶持和援助，戴高乐一贯坚持独立自主，……显然不是担任政府首脑的合适人选。因此，不仅戴高乐于1946年愤然辞职，同年10月通过的第四共和国宪法也全然没有接受他的政治主张。第四共和国基本上延续了第三共和国的政治体制，国家实权掌握在议会手中…… 总统不掌握实权………在最基本的政治体制问题上，政局不稳的局面非常突出，内阁走马灯似地更迭，短短的12年中更换了21届政府，其中最长的不过一年多，最短的仅2天。
1958年，法国出现统治危机，……戴高乐以改革政治体制为先决条件，于同年6月1日出任政府总理。
1958年9月28日，新宪法获得公民投票的批准，10月5日，法兰西第五共和国宣告成立。第五共和国实行一种半议会制半总统制的共和政体，最大的特点是最高权力由议会转到总统手中，总统成为国家权力的中心，以总统为首的行政权力得到空前加强。……1958年12月，戴高乐当选为法国总统。法国政治体制的变革，既是法国国内外形势变化的产物，也反映了垄断资本主义阶段需要适度强化行政权力以有效干预经济和社会生活的客观要求。
——摘自王斯德主编《世界通史——20世纪的世界史》
请回答
（1）根据材料，概括指出法兰西从第四共和国到第五共和国政体的变化及原因
（2）请从历史根源的角度分析，造成法兰西第三和第四共和国的弱化总统权力、强调议会主权特点的原因。
阅读下列材料，回答问题(14分)
材料一：
图一图二图三
材料二：同年（1947年）10月30日，美英中法等23个国家在协定上签字，1948年1月1日生效。总协定的宗旨是：减少关税和贸易障碍，取消歧视待遇，充分利用世界资源，促进各国生产，扩大国际交换，创造就业机会，保证实际收入，增加有效需求。
——吴于廑、齐世荣《世界史，现代史编》
请回答：（1）图一、二是哪两个国际组织的名称？它们成立后形成的世界货币体系叫什么？
（2）材料二所描述的协定是什么？图三是哪个国际组织？其宗旨是什么？
（3）中国是何时加入图三所示组织？加入该组织对中国有何利弊？
阅读材料并回答问题。
材料一：
材料二僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。
──《史记·商君列传》
材料三 “农为天下本务，而工贾皆末也……工贾取其利，而失之义，惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。”──雍正皇帝
材料四 1793年，英国马戛尔尼使团来华，要求开放天津、宁波等地通商。乾隆皇帝严辞拒绝，并表示如果“夷商将货船驶至浙江、天津地方”，“定当立时驱逐出洋”。
请回答：(1)根据材料一并结合课本中的历史信息，说明北宋东京与图一所示城市相比，在商业活动方面发生了什么变化？
（2）材料二、三所反映了什么经济思想？结合两则材料的不同历史背景，分析这一思想对中国历史的影响。(6分)
（3）材料四反映了当时中、英两国怎样的对外政策？
（4）20世纪90年代我国对外开放的重要标志是什么？其主要目的是什么？
民生问题是社会发展的重大问题。阅读材料，回答问题。
材料一晁错说:“民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著(定居)；不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。”
——《汉书·食货志》
唐太宗说:“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”
——《贞观政要·君道》
（1）依据材料一归纳中国古代明君贤人的治国思想。
材料二 1924年8月孙中山指出，我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。
——摘编自孙中山《三民主义》
(2)孙中山解决民生问题最初的主张是什么？材料二中所提的“办法”与最初的主张有何主要变化？结合材料和所学知识，说明这种变化的历史背景。
材料三 1980年邓小平指出:“近三十年来，经过几次波折，始终没有把我们的工作重点转到社会主义建设这方面来……社会生产力的发展不快、不稳、不协调……”1990年又指出:“人民现在为什么拥护我们？就是这十年有发展，发展很明显。”
——摘编自《邓小平文选》
(3)指出材料三中所说的“几次波折”中最严重的一次。结合所学知识概括指出，我国社会主义现代化建设新时期“发展”在国计民生方面取得的成就，并说明其原因。
(4)综上，谈谈古今在民生问题上的经验教训。
1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。
材料一
人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。”
——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》
(1)据材料一概括李贽的基本主张。
(2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。
(3)结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。
围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读材料，回答问题。
材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552－1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住）
材料二我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689－1755年）《论法的精神》
请回答：
（1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？
（2）仅就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。（假定明清政治制度基本相同）
（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。