马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。”其核心主张是世俗权力
| A．应当高于罗马教会的权力 |
| B．可以拯救天主教徒的灵魂 |
| C．只能在上帝的委托下行使 |
| D．必须配合教会维护社会秩序 |
在代议制度下，议会是重要的政治机构，各国大多实行两院制。下列对近代各国议会的表述正确的是 ( )
| A．18世纪中期以后，英国内阁需上院支持成为惯例 |
| B．根据美国1787年宪法，众议员由每州2名组成 |
| C．根据德国1871年宪法，帝国议会是拥有权力的上议院 |
| D．根据法国1875年宪法，内阁要对参议院负责 |
有位学者把17世纪40年代明朝崇祯皇帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子—世界的天平开始失衡；此后，西方崛起和东方没落明显加快。该学者观察问题的着眼点主要是( )
| A．政权发生更替 | B．社会形态转变 | C．文化途径迥异 | D．国力对比变化 |
《查士丁尼民法大全》载：“妇女不得参与任何公务；因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责，或提起诉讼，或为他人担保，或担任律师。”材料表明 ( )
| A．在古罗马妇女没有任何人权 |
| B．罗马法歧视妇女，说明了它的局限性 |
| C．说明《查士丁尼民法大会》未给人民带来任何好处 |
| D．说明罗马法竭力维护奴隶主贵族利益 |
雅典民主“这种专政可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”材料认为雅典民主 ( )
| A．是真正的自由和平等 | B．是一种直接民主 |
| C．易形成集体暴政 | D．是少数人的民主 |
“雅典公民帕帕迪是一个目不识丁的人，他通过抽签来到法庭，参与审判苏格拉底。尽管许多问题他听不懂，但最后举手投票时，帕帕迪投苏格拉底有罪！”以上描述不能说明雅典民主制度 ( )
| A．较大限度地保障了公民的民主权利 | B．创造出了抽签、投票等民主形式 |
| C．使所有雅典人都有机会参与国政 | D．易导致权力的误用、滥用 |