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李约瑟：他让世界发现“理性中国”
王 俊
李约瑟，一个“中西结合”的名字，一位对中国古代科技与文化研究孜孜不倦的英国大学者和中国人民的老朋友。尽管他已经辞世那么多年，但他和他主持编著的皇皇巨著——剑桥版《中国科学技术史》依然在人们心目中闪着熠熠光辉。
1937年夏日的一天，英国剑桥大学的生物化学家约瑟·尼达姆在自己的胚胎学研究之余，和跟随自己妻子攻读博士学位的中国留学生鲁桂珍闲谈。尼达姆异想天开地提了一个问题：“你们中国为什么在科学技术上如此落后？”没想到，这个话题激起了鲁桂珍的强烈反应：“什么科学落后，这是‘西方中心论’的偏见，中国古代科技比你们了解的要伟大得多！”
这位在晚年成为他第二任妻子的中国女子如此咄咄逼人的回答，让他颇感意外，并萌生了对中国文化与科技的兴趣。此时，37岁的尼达姆虽已是功成名就的皇家学会院士，却从未到过中国，不认识一个汉字，对于世界的另一面还有一种文明足以媲美希腊罗马，他毫无所知。他开始向鲁桂珍询问每一个自己感兴趣的中国话题。造纸、印刷、指南针，他吃惊地了解到，原来中国古代有着足以傲视世界的灿烂科技文明！
于是，尼达姆开始学习汉语，并一笔一画地学写汉字的横竖撇捺，鲁桂珍成了他的启蒙老师，出于对哲学家老子（李耳）的尊崇，尼达姆为自己起了一个中文名字：李约瑟。从此，一位生物化学家渐渐将兴趣转移到充满未知领域的东方自然科学史中，成就了一段贯穿20世纪的文化交流传奇。
1942年，粗通汉语的李约瑟随英国文化考察团首次抵达中国。在为期4年的这趟中国之旅中，李约瑟考察了大半个中国，东到福建，西至敦煌的千佛洞，搜集了大量古代科技史料，并结识了中国各行各业的学者，开阔了眼界，加深了对中国的认识。他说，这次中国之行“注定了我今后的命运，除了编写一本过去西方文献中旷古未有的中国科学、技术、医药历史专书，我别无所求”。
二战结束后，李约瑟回到英国，马上在鲁桂珍等人的协助下，开始了一部中国古代科技史的撰写。1954年，他主编的英文版《中国科学技术史》由剑桥大学出版社陆续出版，很快轰动西方汉学界，被认为是20世纪完成的重大学术成果之一。这部计有7卷34分册的巨著以浩瀚的史料、确凿的证据阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，向世界证明了中国文明在科学技术史上所起过的、从来没有被认识到的巨大作用，即“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。
李约瑟在《中国科学技术史》中，提出了一个基本问题：在公元1到15世纪的漫长岁月里，中国科学技术遥遥领先于西方，但为什么近代科学和工业革命却首先在西方兴起？为什么中国传统科学一直处于原始的经验主义阶段，而没能自发地出现近代科学？16世纪后，中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离？这样的疑问及研究，成为著名的“李约瑟难题”，至今仍是科学史界热论并争执不下的重要话题。
为了回答这些问题，李约瑟通观全局地研究中西科技史，理清其发展脉络，找出各自的优缺点和异同点；从科学社会学角度综合分析中西社会体制、经济结构、历史传统、思想体系等各种因素的影响，考察中西商人、科学家和工程师的社会地位。他认为，中国与西方在科技方面的差距，主要是由于社会和经济方面的原因造成的。
作为一个西方人，李约瑟在观照中国科技文明时有着自己独特的角度，他采用多元化、实证式的研究方法向人们揭示了一个令人们惊奇的文明领域。从兼收并蓄古典文献及考古史料、实地考察生产和生活传统到模拟实验与技术复原研究，李约瑟的自然科学史治学方法被后世许多学人沿袭与模仿。
（摘编自《深圳特区报》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．英国剑桥大学的生物化学家约瑟·尼达姆读了大量中国的哲学方面书籍，因受道家学派的代表人物老子（李耳）的影响，将名字改为“李约瑟”，从而成为一位名副其实的“中西结合”的人物。 |
| B．鲁桂珍对约瑟·尼达姆蔑视中国古代科学极为愤慨，义正辞言地对他进行了激烈的反击，这反而促使这位生物化学家转而开始研究中国古代科学史。 |
| C．李约瑟为期四年的中国之旅，足迹遍布大半个中国，搜集了许多古代科技史料，为他回国后撰写《中国科学技术史》奠定了坚实的基础。 |
| D．“李约瑟难题”成为科技界争论的焦点，大家各持己见，众说纷纭，这充分说明李约瑟的研究理论和方法并不十分完备，还有待进一步商榷。 |
E．本文通过记叙李约瑟致力于研究中国古代科技史的历程，描写了他在研究过程中的伟大创举和突出贡献，为我们展示出了一位外国科学家的感人形象。
（2）促使李约瑟这位生物化学家“渐渐将兴趣转移到充满未知领域的东方自然科学史”上的原因是什么？请加以概括。
（3）李约瑟在对中国科学技术研究中体现出了哪些性格特点？请简要分析。
（4）李约瑟是如何研究他提出来的“科学史界热论并争执不下的重要话题”的？这对你有何启示？
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手机病毒
手机病毒是一种以手机为攻击目标的电脑病毒。它以手机为感染对象，以手机网络和计算机网络为平台，通过病毒短信等形式，对手机进行攻击，从而造成手机异常。世界首例手机病毒“VBS.Timo fonica”，2000年6月发现于西班牙。该病毒会通过运营商的移动系统向系统内任意用户发送辱骂短信。
总的来说，手机病毒通过三种途径进行攻击造成危害。一是攻击手机本身系统，影响其正常服务。这是手机病毒目前的主要攻击方式，主要以“病毒短信”的方式发起攻击。用户在网站上注册了带有病毒程序的短信服务，会收到由乱码组成的病毒短信，并无法对短信进行操作，因为任何操作都会导致关机等异常情况。
二是通过信息传播感染其他手机，破坏手机软硬件，导致手机无法正常工作。“卡比尔”病毒就属于这种类型。“卡比尔”病毒能通过手机的蓝牙设备传播，使染毒的蓝牙手机通过无线方式搜索并传染其他蓝牙手机。病毒发作时，手机屏幕上会显示“Caribe-Vz/29a”字样，中毒手机的电池将很快耗尽，蓝牙功能丧失。
三是攻击和控制“网关”，向手机发送垃圾信息，致使网络运行瘫痪。“网关”是网络与网络间的联系纽带。如果手机病毒编写者能找到手机网络中的网关漏洞，编写病毒攻击网关，一旦攻击成功，将对手机网络造成影响，使手机的所有服务都不能正常工作。
由于缺乏系统统计，手机遭受病毒攻击的程度还难以做到比较准确的量化，但世界范围内不断出现零星报道。金山反病毒中心的数据显示，从2004年到2007年，国内针对手机的破坏程序和病毒增加了25倍。具备了上网功能的智能手机增多，给黑客传播手机病毒提供了更为方便的渠道。美国加特纳公司分析家帕斯卡托里预测，到2010年，手机病毒问题的严重程度将与今天的传统电脑病毒问题相当。
研究人员曾在实验室中进行过模拟，以评估手机病毒可能造成的危害。实验显示，通过手机号码簿发信息，可以使病毒大批量复制。病毒有可能使未经授权的用户获取手机密码或访问存储在手机中的重要数据信息。黑客还有可能利用病毒实现对手机的操纵，任意拨打电话或发送信息。此外，病毒还有可能删除手机中的全部内容，或将每次通话都进行录音。有专家认为，由于手机涉及个人隐私，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。
1、下列对“手机病毒”所下的定义最准确的一项是（）
A、手机病毒可以通过手机运营商的移动系统向同型号的手机发送辱骂短信。
B、手机病毒可以通过手机传播，主要通过短信的形式感染手机。
C、手机病毒通过短信传播感染手机，有病毒的短信形式是乱码。
D、手机病毒是一种基于手机网络和计算机网络为平台的专门攻击手机的电脑病毒。
2、下列对文章的理解正确的一项是（）
| A．手机病毒目前的传播方式，都可以使手机系统异常，不能享受正常服务。 |
| B．“网关”是手机网络与计算机网络相联系的纽带，攻击“网关”，可以造成网络瘫痪。 |
| C．具备上网功能的手机是手机病毒首先攻击的对象，给黑客提供了方便的渠道。 |
| D．未经授权的用户运用手机病毒可以获取他人的手机密码或访问他人手机储存的信息，从而侵犯手机用户的利益。 |
3、下列对文章内容的推断正确的一项是（）
A、尽管手机的使用需要在通信网络上运行，但是与电脑病毒相比，手机病毒不容易传播。
B、许多事例证明，和电脑病毒不一样的是，手机病毒是没有办法防治的，因为手机没办法安装杀毒软件。
C、目前，从数量上看，全球手机超过了电脑。不久的将来，手机病毒造成的危害也会像今天的电脑病毒一样严重。
D、手机用户防止手机病毒较好的方法是打开来历不明的短信，然后直接删除陌生短信。
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中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，比原来常说“两河”，即西亚的幼发拉底河与度格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城高代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的邻地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋洲、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权凯觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
1．联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是
A．与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C．与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
2．下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分
析，不正确的一项是
A．中国两河流域辽阔宽广。
B．中国两河之间相距遥远。
C．黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系。
D．统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求。
3．下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是
A．商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B．在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C．长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D．长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
4．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”
要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。
B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，
中国的古代文化没有出现过“一体化”。
C．到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。
D．以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。
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有研究表明，婴孩最早表露的情感之一，竟是值得赞许的同情心。将一个新生儿放到另一个哭闹的婴儿身旁，很可能两人都号啕大哭起来。这是否意味着婴儿真正关心他的同伴，抑或仅仅是为喧嚷声所打搅？意大利最近开展的研究，在一定程度上回答了这个问题。研究人员为婴儿播放其他婴儿的啼哭录音，这足以像预料的那样诱发一阵痛哭流涕。但是，一旦播放自己哭泣的录音，这些婴儿却很少开始哭泣。纽约大学的心理学教授马丁·霍夫曼据此得出结论：“从分娩之时起，就存在着某种起码的移情心理。”这种情感的强度会随着岁月流逝而减弱。6个月以上的婴儿，对别人的困扰不再用哭泣来回应，而是以扮个怪相取而代之。到了第13～15个月，婴儿往往会自己着手处理事端，尝试安慰哭泣的伙伴。
随着第一个生日的降临，婴儿已俨然成为思维愈益精细的“见习社交家”。他们会开始跟踪周围人的视线，推测他们心里在想些什么。“通过理解别人的凝视，婴儿开始理解别人的心思。”华盛顿大学的心理学教授安德鲁·梅尔佐夫说。他和不少同事发现，这种技能最早出现在第10～11个月，它不仅是婴儿情感和社交能力趋于成熟的标志，还能用来预测他们的语言能力在日后的发展趋势。有关的研究结果显示：那些在过第一个生日时尚不能熟练地跟踪和凝固视线的婴儿，在进入2岁以后，对高级语言能力的掌握往往也会显得力不从心。梅尔佐夫说，这个事实有助于解释盲童或那些母亲因患抑郁症而很少与人交流的婴儿为何学习语言迟缓的原因。
婴儿在出生后的几个月就开始形成观察能力，这是被无数的实验观察所印证的不争事实。但是，明尼苏达州立大学的神经科学家查尔斯·内尔森希望他的研究能更深入一步，以确认早期婴儿是如何辨认面部表情的微妙差异，亦即社交技能发育中一块关键性的基石。他设计了一种新的测试方法，给每个接受调查的婴儿佩戴一顶舒适的帽子，上面布设有64个海绵传感器。然后，让他们观看60幅喜怒哀乐各不相同的表情图片，通过测量脑电波来了解婴儿大脑的内部结构变化。“成人见到哪怕是不易觉察的笑容，大脑也会将它归入欢乐的范畴。”内尔森的一名助手解释说，“我们希望了解婴儿的大脑扫描是否跟成人一样。”目前，内尔森向他所在地区的每个新生婴儿的家长发出了邀请信，希望他们踊跃参与这项测试。结果如何目前尚难以预料，但内尔森相信，如果婴儿出现了孤僻症等情感障碍的早期症状，则是完全有可能藉此得到纠正的。
当婴儿尝试学习说话时，一种与外界——特别是与父母亲沟通的能力的发育完善，显得尤为重要。婴儿牙牙学语远不是亦步亦趋的模仿。康奈尔大学的心理学家迈克尔·戈尔茨坦物色了两组8个月的婴儿，给他们穿上带有无线扩音器和传播器的紧身制服裤。其中的一组母亲被告知：只要婴儿发出咕咕声或牙牙学语就立刻做出回应，用满面笑容和爱抚轻拍给予鼓励。另一组家长也需要对他们的孩子微笑，却是胡乱随意的，与婴儿发出的声响毫无关系。结果，那些即时得到反馈的婴儿不仅说话频繁，而且进步的速度也超过后者。
及时接受情感智力的测评，以免错失扭转偏差的良机。因为研究表明：情感上的幸福将会对儿童未来的健康产生很大的影响。
有关调查还显示，15％～20％的儿童生性害羞和焦虑不安。但令医生困惑不解的是：为什么有些人轻而易举地挣脱了这个怪圈，有些人的症状却每况愈下呢？马里兰州立大学的内森·福克斯对数十名出生9个月的婴儿进行了脑电波检测。扫描的结果发现：那些见到陌生人主动上前招呼的儿童，大脑中控制快乐之类情感的部分显得特别活跃。
与此同时，福克斯又确信：孩子将来会成为怎样一种人，家长的作风是不容忽视的因素。如果家长呵护过分或者不督促孩子尽早克服这一心理偏颇，那么，他的孩子在成人后仍会显得腼腆有余，沉稳不足。相反，富于自信和理智的家长通过善意地鼓励孩子甘冒风险，耐心地引导他们走出这一怪圈，则常能摆脱早年的心理障碍所带来的尴尬。这也是一项意义重大的发现，因为心灵上备受压抑的儿童，在其他问题上同样会面临极大的风险。
1．下列对文中为婴儿播放啼哭录音研究的叙述和理解不正确的一项是（ ）
A．为婴儿播放其他婴儿啼哭的录音，会诱发该婴儿的啼哭；播放自己的，则大多不会。
B．该研究在一定程度上回答了婴儿是否真正关心同伴这一问题。
C．从研究中可以得出婴儿从分娩起就存在起码的移情心理，其情感强度随年龄增长而减弱。
D．该研究在一定意义上表明同情心是婴儿最早表露出来的情感之一。
2．下列对文章有关内容的表述正确的一项是（ ）
A．家长对孩子善意的鼓励和耐心的引导会使孩子成年后容易摆脱害羞和焦虑不安。
B．查尔斯·内尔森对于婴儿在出生后几个月就开始形成观察能力持怀疑态度。
C．盲童学习语言迟缓是因为他们在婴儿时期不能用眼睛熟练地跟踪并凝固视线。
D．家长的作风对孩子日后成为一个什么样的人起决定性作用。
3．根据文章内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．成人见到不易觉察的微笑会将其纳入欢笑的范畴，是因为成人比婴儿有更多、更丰富的社会经验。
B．如果婴儿的母亲是一个抑郁症患者，这个婴儿日后对语言的学习必定十分迟缓。
C．在学习、社会等方面存在极大风险的儿童，他们的心灵一定备受压抑。
D．过第一个生日时尚不能熟练跟踪和凝固视线的婴儿，日后对高级语言能力的掌握会不顺利。
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基因武器就是运用遗传工程技术，按人们的需要，在一些病细菌或病毒中，接入能对抗普通疫苗或药物的基因，产生具有显著抗药性的致病菌；或者在一些本来不会致病的微生物体内接入致病基因，而制造出新的生物制剂。一句话，就是用DNA重组技术改变细菌或病毒，使不致的变成致病的，可用疫苗或药物预防和救治的疾病，变得难于预防和治疗。
人类不同种群的遗传基因是不一样的，将基因表现的不同产物当作攻击目标是完全可行的。诱发艾滋病的HIV，不同人种的易感性就有很大区别，而理论上基因武器的特异识别能力要比 HIV高得多。
基因武器可以根据人类的基因特征选择某一种族群体作为杀伤对象。因此，科学家们也称这种“只对敌方有残酷杀伤力，而对己方毫无影响”的新型生物武器为“种族武器。”一旦不同种群的DNA 被排列出来，就可以产出针对不同人类种群的基因武器。
与造价昂贵的大规模杀伤性武器相比，杀人不见血的基因武器有着许多无可比拟的优势。一是成本低，杀伤能力强。有人估算，用5000万美元建造一个基因武器库，其杀伤效能将远远超过50亿美元建造的核武器库。英格兰北部布拉德福大学马尔科姆·丹多教授在《生物技术武器与人类》一书中说，只要用多个罐子把100公斤的炭疽芽胞散播在一个大城市，300万市民就会立即感染毙命。
另一方面，基因武器的使用方法非常简单，而且难以防治。只要将病毒放在一只普通的密码箱中，就可轻易通过海关检查；只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里，就可让成千上万的人毙命。当被毒杀时，人们还会蒙在鼓里，以为是流行病在作怪！经过改选的病毒和病菌基因就像一把特制的锁，只有研制者才知道它的密码，即使清楚敌人使用了基因武器，要查清病毒来源与属性也需要很长时间。
其实，人们早就认识到了遗传基因工程有被滥用的可能。1972年联合国即通过了“禁止试制、生产及销毁细菌（生物）和毒剂武器公约”，1975年联合国再次通过了决议，“禁止使用生物化学武器”，但少数国家发展生物武器的步伐却一天也没有停止过。在人类跨入新世纪转折关头，善良和正义的人们应扪心自问：我们是要给子孙代留下一个和平的世纪，还是一个黑暗恐怖的世纪。
1、下列对于“ 基因武器”定义的解说，有误的一项是
A基因武器属于生化武器，是运用遗传基因工程技术制造的一种新型武器。
B基因武器制造的核心技术是DNA重组。
C基因武器是在细菌和病毒中接入致病基因形成的新的生物试剂。
D基因武器是让不致病的微生物变成致病的，让致病的细菌变成难于治疗和预防的。
2、下列说法不符合原文意思的一项是
A由于人类不同种群的遗传基因是不一样的，所以，基因武器可以选择某一种族群体作为杀伤对象。
B“杀人不见血”是基因武器攻击后的主要特点，被攻击对象的症状与常见流行传染病相似，没有任何出血症状。
C诱发艾滋病的HIV，虽然对不同人种的易感性有很大区别，但它却不是基因武器。
D基因武器是将某种基因特征当作攻击目标，一旦不同种群的DNA被排列出来，就能生产出针对不同人种的基因武器。
3、下列对基因武器所具优势的表述，错误的一项是
A成本低。基因武器制造的成本远远低于核武器的制造成本。
B杀伤能力强。《生物技术武器与人类》一书记载了100千克的炭疽芽胞散播在一个大城市造成300万市民立即感染毙命的史实。
C使用方法简单，只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里，就可让成千上万的人毙命。
D难以治疗。经改选的基因的密码只有研制者才知道，所以难以在短时间内查明病毒属性，找出抗病毒的方法。
4、依据原文推断不正确的一项是
A由于基因武器具有很多优点，所以一些恐怖组织对基因武器很感兴趣。
B如果不能有效控制基因武器的研制与开发，人类的某些种群会被基因武器所消灭。
C由于基因武器是种群武器，所以，有些种群由于自身基因的缺陷，更容易遭受基因武器的攻击。
D文章最后一句表达的意思是：人类要为子孙后代留下和平就必须禁止基因武器的研制。
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“文化传统”和“传统文化”
我们常说的中国文化，包括中国传统文化和文化传统两部分。中国古代并没有“中国文化”这个直接的概念，只有到了晚清，西方文化大规模进来了，与之相比较，才有中国文化之说。换言之，“中国文化”这个概念，是晚清知识分子自我反省检讨传统的用语，它既包括传统社会的文化现象，又包括传统文化背后的精神连接链即文化传统。“文化传统”和“传统文化”是两个不同的概念，在使用时不宜混为一谈。
“传统文化”，是指传统社会的文化。一般把周秦以降直至1911年辛亥革命之前，称作传统社会。
传统文化的内容，取决于我们对文化一词如何定义。人类学家对文化一词的解释是多种多样的，我倾向认为，文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统，这是广义的用法；狭义的用法，可以指人类的精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统。
但如果说到文化传统，就是另外的概念了。文化传统是指传统文化背后的精神连接链，并不是所有的文化现象都能够连接成传统，有的文化现象只不过是一时的时尚，它不能传之久远，当然不可能成为传统。按照美国社会学家希尔斯的观点，传统的涵义应该指世代相传的东西，即从过去传衍至今的东西(至少应该传衍三代以上)。文化传统当然存在于传统社会的文化现象之中，但它更多地是指这些文化现象所隐含的规则、理念、秩序和所包含的信仰。能够集中地体现具有同一性的规则、理念、秩序和信仰的文化现象，就是文化典范。文化典范里面藏有该民族文化传统的一系列密码。
对于文化传统来说，信仰的因素非常重要。因为传统之所以被称为传统，往往由于这些传统有一种神圣的感召力，希尔斯把这种现象叫做传统的克里斯玛特质，即传统所具有的某种权威性和神圣性。可以说，如果没有信仰的因素掺人，能否形成真正的传统，都不是没有疑问。即使缺少信仰的成分，也必须融进崇拜的精神，才能凝结为传统。中国传统社会用儒家思想编织起来的纲常伦理，对家庭的结构和文化传承来说就是一种具有权威性的传统，它里面崇拜的成分大大超过信仰。
摘自刘梦溪《文化传统的流失与重建》
1．对“传统文化”的解释，正确的一项是
A．传统文化是指辛亥革命以前的社会产生的文化，它包括一个民族的整体生活方式及其价值体系。
B．传统文化是指辛亥革命以前的社会产生的文化，从内容的角度讲指人类的精神生产及其成果的结晶。
C．传统文化从广义角度讲指在传统社会中，一个民族的整体生活方式及其价值体系；从狭义角度讲指传统社会里人类的精神生产及其成果的结晶。
D．传统文化是指周秦至辛亥革命以前的传统社会产生的文化，其内容包括中华民族的整体生活方式和价值体系。
2．对“文化传统指传统文化背后的精神连接链”理解正确的一项是
A．文化传统主要是指传统文化中传衍至今的文化现象所隐含的规则、理念、秩序和信仰。
B．文化传统是指从过去传衍至今的传统文化，它是能够集中地体现具有同一性的规则、理念、秩序和信仰的文化现象。
C．文化传统是指传统文化中传衍至今的文化现象，其中有些指一时的时尚所形成的文化典范。
D．文化传统是指从过去传衍至今的传统文化，它能够体现一个民族文化传统的一系列密码。
3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．一个民族的文化应该包括传统文化和文化传统两个部分。
B．中华文化是相对于西方文化而言的，其概念形成于晚清。
C．文化传统和传统文化表面是看只是语序不同，其实上二者关系不大。
D．有信仰或融进崇拜的精神才能形成真正的传统。