自秦朝建立以来，君权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾一直是古代政治体制演进过程中的重要问题，其实质是
| A．权力分配和权力结构调整 |
| B．不同集团和阶层的利益之争 |
| C．强化职能和提高行政效率 |
| D．稳定统治秩序巩固国家统一 |
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（）
| A．鄙视贫穷 | B．认为财富即道德 |
| C．揶揄上帝 | D．反对安于清贫的说教 |
他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是（）
| A．苏格拉底 | B．普罗泰戈拉 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是（）
| A．失去了研究、探讨自然界的兴趣 |
| B．民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高 |
| C．他们认为对自然界的研究对人类社会发展无益 |
| D．他们认为人与自然界关系密切，研究人是为了更好地研究自然界 |
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）
| A．受西方启蒙思想影响 |
| B．否定了君主制度 |
| C．主张建立法治社会 |
| D．强调对民意的尊重 |
明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现上述思想转变的根源是（）
| A．土地兼并严重 | B．对外贸易发达 |
| C．社会经济结构的变化 | D．社会性质的变化 |