清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ）
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 |
| B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 |
| D．世俗文化整合了社会的价值观念 |
下列人物、思想或者举动被称作宗教“异端”的是 ( )
①法国“纯洁派” ②主张教士用民族语言传教
③英国人胡司把《圣经》由拉丁文译成英文 ④加尔文在法国宣传路德的主张
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“因信称义”中“义”的含义是 （）
| A．指上帝面前灵魂得到拯救的人 |
| B．指被教皇免罪 |
| C．指简化宗教仪式信仰上帝 |
| D．通过赎罪券信仰教皇 |
下列关于马丁·路德宗教改革影响的表述，不正确的是（）
| A．摧毁了德意志的封建势力 |
| B．有力打击了罗马天主教会 |
| C．有利于资本主义的发展 |
| D．促进了德意志民族文化的发展 |
马丁·路德发表《九十五条论纲》的直接原因是（）
| A．教皇派人到德意志兜售赎罪券 |
| B．德意志四分五裂的局面阻碍了经济发展 |
| C．教会在德意志大肆搜刮财富 |
| D．马丁·路德受人文主义的影响 |
对中世纪出现的“异端”运动认识不正确的是（）
| A．对天主教会的神权统治提出了有力的挑战 |
| B．反映了金融资产阶级的要求 |
| C．为16世纪的宗教改革奠定了基础 |
| D．是中世纪时期反封建斗争的主要形式之一 |