我国古代中央集权制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是（ ）
| A．“于武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……” |
| B．“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。” |
| C．“以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。” |
| D．“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。” |
元朝时右丞相铁木迭儿掌管宣政院，他的儿子也为宣政院使。《元史•奸臣传》记载了时人的批评，称其“无功于国，尽居贵显。”宣政院的“贵显”在于（）
| A．向各省宣达政令 |
| B．负责牵制地方行省 |
| C．管理佛教事务和西藏地区 |
| D．掌管边疆少数民族地区军政事务 |
据《宋史·食货志》载，宋朝开历史之先河，采取“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策。据此可知宋代（）
| A．均田制开始瓦解 | B．自耕农在萎缩 |
| C．商品经济较繁荣 | D．流民问题严重 |
隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第，此后该现象逐步消失。最为合理的解释是（）
| A．九品中正制的完善 | B．宗法制的终结 |
| C．三省六部制的推行 | D．门第观念淡化 |
据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（）
| A．儒家思想逐渐发展完善 | B．宋代理学提升了儒学地位 |
| C．儒学独尊地位开始强化 | D．儒学的正统地位不断加强 |
冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论（）
| A．为君主天人感应提供理论保障 | B．为中央集权提供了理论的依据 |
| C．阐述了君主受命于天的合理性 | D．糅合了佛教和道教的思想主张 |