明朝后期的张瀚在《松窗梦语》中记载：“苏州……桑麻遍野，茧丝棉之所出，四方咸取给焉，虽秦晋燕周大贾，不远数千里求罗绮缯布者，必走浙之东也。”材料反映出当时苏州经济的最主要特点是
| A．区域性长途贸易繁荣 | B．工商业规模庞大 |
| C．产生雇佣劳动关系 | D．是全国纺织品交易中心 |
中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是
| A．反映了尊重自然、探索自然的精神 | B．侧重于理论探索 |
| C．局限于生产、生活层面的探索 | D．提倡实验科学 |
赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反对主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
这是一个多姿多彩而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。这个时期……有不少是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代。”这个时代最可能的特征是
| A．人文主义 | B．蒙昧主义 | C．理性主义 | D．浪漫主义 |
亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。下面解释最符合这一说法的是
| A．公民参与城邦事物的必要性 | B．城邦制是专制统治 |
| C．占希腊只重政治而忽视文化 | D．城邦制度压抑人性 |
苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于
| A．让人取代神的地位，提倡人文精神 |
| B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人 |
| C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的 |
| D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准 |