《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：有妻之子，而不可置妾之子。故受德为后。”上述材料最能说明
| A．商纣为王符合当时的制度规定 |
| B．商纣最终因得到商王的支持得以继位 |
| C．商朝末期嫡长子继承制未确立 |
| D．纣之母对于王位继承拥有很大发言权 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
汉代政治思想兼容先秦诸子之说，有一位学者曾说：“汉朝一般学而优则仕的政治家们，大都以甲家的理论为政治原则，以乙家的学说作专政的制衡，用丙家的主张为治事的手段，拿章句、词赋之小技来消磨读书人的精力，而以丁家的放任态度抚绥安分守己的农民。”以上甲、乙、丙、丁依次应为哪些思想？
| A．儒、法、阴阳、道 | B．儒、阴阳、法、道 |
| C．法、阴阳、道、儒 | D．道、儒、法、阴阳 |
关于“中国传统文化”的正确说法，比较全面的是
| A．中国古代汉族文化的总称 | B．中国封建社会文化 |
| C．中国古代儒家文化 | D．中国古代各族文化的总称 |
都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心。而从下图（西汉、唐和北宋的都城）的城市布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势。 实际上它反映了
| A．城市商品经济的发展 | B．统治阶级的重视 |
| C．吸收国外建都的经验 | D．重农抑商的政策 |
“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的哪种经营状态?
| A．工场手工业 | B．家庭手工业 | C．官营手工业 | D．民营手工业 |