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材料概括分析题
慢词长调是中晚唐以来就在社会上流传的一些俗曲，是配合当时新兴音乐歌唱的里巷俗歌。《花间集》所收的是诗客曲子词，这些诗人文士所写的词，大半都是小令。小令的格式与诗比较接近，因此诗人文士插手写词后，习惯于写小令。而且，诗人文士常常自己觉得比较高雅，而慢词长调当时是流行于市井之间的，所以，他们不肯去写慢词长调。慢词长调的填写，要配合音乐的曲谱，它的格律要求更加严格，不像五七言的字句那么简单。因此，一般的诗人文士也不能为。柳永的出现就像一座里程碑。他的创作突破了小令的范畴，而以慢词长调为主。写慢词长调就要铺排，铺展开来叙述，就不能够只以一个重点的感发为主。它不像欧阳修的词，也不像李后主的词，也不像冯延巳的词。他们是在语言文字之外，有很高深的意境、境界，教你去联想想象。柳永的长调呢？因为铺陈，就好像都明白地说出来了，没有可发挥的余地。所以有些文人诗客评价柳永词浅俗，比如王灼在《碧鸡漫志》中就批评柳词：“唯是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。”值得注意的是，柳永所写的相思离别之情，不再是女子的口吻，而是从一个客子身份来写，他开创性地选取高远的景物，并在词作中融入了自己的追寻和感受，这是柳永词最大的特色。
（选自叶嘉莹《唐宋词十七讲》，有删改）
文中说柳永之前诗人文士不写慢词长调的原因有哪些？请加以概括。
请具体解释“里程碑”一词在文中的含义。
你是否同意王灼在《碧鸡漫志》中对柳词“浅近卑俗”的评价，试以《雨霖铃》为例分析说明。

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为什么我们会如此平庸？
刘铁芳
①一个人的成长应该是终身性的，我们本应在年少时期充分地舒展人的精神和心智，提高我们对世界的敏感性，从而给人生的创造性发展提供基础。正是过早遭遇的技术化的教育形式，特别是高度体制化的应试的渗透，导致我们的人生发展很难避免平庸化。
②杰出的大家，包括各行各业杰出的人物，无不在年少时就打下良好的基础。这种基础实际上包括以下几个方面：（1）丰富的情感；（2）发达的想象；（3）对知识的兴趣。他们杰出的人生往往直接奠基于年少时期与自然的广泛接触、对艺术的爱好、从小就开始的广博的阅读以及由此而形成的自由探究的习惯。
③丰富的情感无疑是人生发展最重要的推动力，自幼形成的对自然、他人，对人世间的爱，是一个人创造性的最重要的基础。这种深厚的、广博的爱源自自幼形成的个人与自然、他人与世界的丰富而生动的联系，只有当个人稚幼的生命开始了一种与周遭世界共同存在的意向，一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起对他人和世界的无比的爱。伟大的心灵总是与伟大的爱连在一起的，在某种意义上大学就是大爱。
④发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。一个人的生命空间是通过想象力来拓展的，想象的边界实际上就是一个人存在的边界。个人在与自然、艺术接触，以及在广泛的阅读中开启的这种发达的想象力，实际上拓宽了人生存的边界，当然也是创造的边界。这就是爱因斯坦说提出一个问题比解决问题更重要的原因。提出一个新问题，本身意味着我们的精神空间开出新的疆域。想象力乃是创造性人生最重要的基础，无疑，从小就开始的与自然、文学艺术的亲密接触，是夯实这一基础最重要的途径。
⑤自由探究与求知的兴趣则是创造人生的根基。杰出的创造实践依赖于持久的兴趣与专注。在人生历程中，一种兴趣的绵延，一种韧性的坚持，很显然只有来自年少时期就奠定下的这种强烈的兴趣以及由此而形成的习惯。
⑥回过头来看我们的现实，狭隘的知识训练，以及个人主义的生活取向，正在一步步地削弱教育中个体的心灵生活空间。技术化的教育对个人与自然接触、以及文学艺术爱好的挤压，浓烈的功利主义倾向的应试化的教育模式，这些都并不指向儿童心灵世界的丰富与扩张。儿童在教育中过早遭遇的深度体制化，大大地削减了儿童的自由，或者说削减了儿童发展与儿童天性中的自然与自由发展的内在联结，这直接导致个体生命中很难出现持久稳定的兴趣、求知探究的生命姿态和伟大创造所需要的持久高度的专注。
⑦这意味着我们的学校正越来越多地用一时的、可见的成绩取代对人生整体成就的关注，用小爱取代大爱，用私己之爱挤占了对他人、对世界的广博的爱。当一个人更多地停留在自我的想象世界中，他要对人类作出卓越的贡献几乎是不可能的。所以，怎样走出狭隘的自我，是当代教育面临的一个重要问题，甚至是一个根本性的问题。
⑧为什么我们会如此平庸？因为我们年少的教育已经打下了平庸的烙印，早期的教育决定了一个人发展的方向。带有浓郁功利性的奥林匹克竞赛的一个重要的作用就是成功地把一批优秀学生送入优秀的大学，而他们对其所选择的学科从此不再有任何兴趣。奥林匹克竞赛体制实际上是我们今天这种功利化的、平庸的教育最典型的表现形式。由此可知，判断一种教育是否平庸，实际上就是看教育中人的存在或人的生命的丰富性和广延性、一种生命的高度，而不仅仅是当下的、世俗化的、基于功利的评价。
简要概括本文的论述思路。
简要说明文中画线句的含意。
简要说明第②段和③④⑤段论述上的关系，⑥⑦两段的论证有何作用？

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行脚人·黄昏
师陀
那汉子拄着行杖，走下山来，已是申末时分。山顶反耀着橘红的光，浓紫间夹着浑灰，明暗相映。天色确实不早了。
那是头戴牛毛红毡笠，身着短褐，也不怎么干净，一条百衲战带束腰，步伐坚定落实的人。因为鞋下是钉着钢钉的，所以走动藁藁地响。行杖捣着碎石，也咯咯有声。那装束，一看便知是涉过千山万水的老行脚。但所带行李却万般轻简，肩际仅斜佩了尺把长的一个小包，其中不过是些薄衣单袜。另有一双半旧的鞋，照所有跋涉路途的旅客的样子，打在包裹的外面，以备不虞。
不远笃笃声起处，是对面山坳间一座林子。抬头一望，看不见什么。知道是啄木鸟。于是拔步又往前走。脚下是半涸的溪涧，他走到水边，身体正乏得很，这就解下包裹，把行杖倚了，拣一块大石坐下。清洌的溪水在涓涓泻流，碰着石块，激起明亮的水花。水花分散作泡沫，映着霞光，宛如玑珠。玑珠夹流而下，一碰着石头就又跳到空中，有的竟跳到这人脚边，有的则落在所坐的石上。
晚空弥漫着落日的余光，烂霞如火似烟，织遍了天空，与静静的溪水相辉耀。悄寂的壑谷，是已充满了苍茫的暮色。
那汉子脱下鞋，在石上摔了两下，回头望着山岭，也不见有人下来。接着就去了毡笠，顺手扔到包袱上，取出火吸起烟来。
这人生得好一副紫檀色瘦生的脸相。为风雨残蚀的顽强的颜面，好像是生着一层锈。这样的脸，任谁都看得出是漂过大海，走过崇山，见过大的世面，因为经过风浪，被风霖摧老了的。那锁在眉宇间的，也许不妨说是淡淡的哀愁，但也许竟是跋涉的疲倦。瞧那双眼睛，那纯黑的眼睛，定住时能自己发光，若是一霎，唔，简直是在打闪。
他一面吸烟，一面浏览着景物。啄木鸟仍在林子里敲击，只因天色向晚，异常急促。山谷里也更觉荒寂。树林上面是万丈峭壁。峭壁的顶，像一座平台，上面树立石柱数株，无凭无藉。他又回头望着过来的岭，日光已被峭壁遮掩，云叆叇起来，石色也难以辨识的了。
他咳嗽了一声，把痰啐到溪里，看着它在水面上打了一个盘旋，夹在水花中间流去。那脸色的平静，赛过岩石，好像对于过夜的下处极有把握，全不放在心上。
林子里叹息似的响了一声。一阵夜晚的风，正从峭壁下经过。
他望着脚边的溪流。溪水静静的流着，发出低语，水面像油一样，起着旖旎的小绉。那淡淡的最后的霞，仍旧在小绉间发光。好像被水吸住了似的，他的两肘支着膝盖，凝视着奇幻的波溜。四围暮色，青空玄渺。那烟袋里冒出的青色的烟，在温暖的空中卷舒，悄然消散。
暮色中忽然响来叮叮的铃声，狗的吠嗥震动着溪谷。这客人惊讶的回过头去，抬起满溢倦意的眼。
一个牧羊女正沿着溪走了下来。在她的前面，肚儿便便的山羊们懒懒的鸣着，或左或右，跑着一只牧羊狗。
“请问大姐，前去可有落脚地方吗?”他拔下嘴里的烟袋，打着问讯。
那姑娘从旁边跑过，向空中甩了一个响鞭。小狗则冲下溪去，溅起水花，快活的洗了一个澡。上得岸去，抖下水滴，接着惬意的打着喷嚏。
她过了溪，用鞭一指道：“那边。”
这样说着，就伴了羊和狗扬长去了。一面唱着山家的歌。歌声越唱越远，好像是引诱着人到过夜的下处。
这人堆起寂寞的笑脸，望着那牧羊女的影子，渐渐的消失在和溪流并行的小径上。他喃喃地自语道：“这丫头!”
天色渐渐昏暗，峡谷更加静寂。他收起烟袋，掮起包袱，拿了行杖，起身去了。那丢下的烟灰，被风吹到溪里，同泡沫一齐流去……
一九三五年十二月底
请简要概括文中行脚人有什么性格特点。
请简要赏析文中画线句的修辞特色。
“暮色中忽然响来叮叮的铃声，狗的吠嗥震动着溪谷。”请分析这句话在文中的作用。
有人认为本文具有一种富有诗意的“和谐美”，请联系全文，探究这种“和谐美”体现在哪几个方面。

材料概括分析题
与鲁迅相遇
程振兴
与鲁迅相遇，是与我的学生———中国当代80后、90后青年的相遇。
年过三旬的我，“身内的青春”已经逝去，“身外的青春”固在。是鲁迅，让我与世上的青年，保持着精神的联系。当代中国，社会病象依然存在，“潜规则”有时超越“显规则”，阻碍青年上升的通道。青年感慨“世界如此险恶，你要内心强大”，但如何才能强大?
时至今日，鲁迅式的“铁屋中的呐喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“无声的中国”。国人不再沉默，他们竞相追逐着“中国好声音”。然而，娱乐界的“中国好声音”，绝非鲁迅式的“真的恶声”。
青年需要一个真正的、精神上的父亲。“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，是在“大时代”里，一个肩住了黑暗的闸门，放青年到宽阔光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父亲的形象。今天的青年，遭遇的是一个“小时代”。他们或许有一个“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父亲。青年们需要一个精神上的父亲，一个勇敢无畏的父亲，唯有鲁迅能当此重任。鲁迅告诉青年，要敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的“小时代”!作为一个旷代的全智者，铁屋中的鲁迅，早已洞彻了人心的隐秘与幽微:你永远无法叫醒一个装睡的人。即便如此，他依然选择了倔强地反抗，反抗绝望。
于是，在遥远的南中国，一所最偏远的大学校园里，70后的我，向一群80后、90后的青年开讲鲁迅。因为鲁迅，我们相遇，见证精神生命的延续。
（选自《中华读书报》2013年12月4日）
鲁迅式的“铁屋中的呐喊”与国人追逐的“中国好声音”有何不同？
作者为什么说今天的青年遭遇的是一个“小时代”？
你是如何看待作者向80后、90后青年开讲鲁迅这一做法的？

名著阅读题
下面有关名著的说明，不正确的两项是（）（）

A．《红楼梦》中，王夫人为丫鬟金钏投井一事而自悔，独在屋中垂泪，宝钗见状连忙劝慰她，并拿出自己新做的两套衣服给金钏做装裹用。

B．《子夜》中，陷入困境的吴荪甫决意要在公债市场上同赵伯韬较量，为此，他收买了赵伯韬的情人刘玉英，又笼络交易所经纪人韩孟翔。

C．“现在我明白！……有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”愤激的台词中，宣泄的是常四爷对旧社会强烈的不满之情。

D．在等待了七年之后，欧也妮收到了查理的信，在信中，查理告诉欧也妮，他发了财，要与奥勃里翁小姐结婚，并让欧也妮寄还梳妆匣。

E．《老人与海》中，人与自然之间并非单纯的征服与被征服的关系，在与鲨鱼争夺马林鱼的搏斗中，圣地亚哥对鲨鱼的赞叹，便是明证。
简答题
⑴在鲁迅的小说里，帮闲人物几乎无所不在。请列举出《药》、《明天》中的帮闲人物。
⑵《三国演义》中，袁术部将纪灵领兵攻打刘备，当他得知吕布领兵来救刘备后，连忙派人致书吕布，责其无信。布笑曰：“我有一计，使袁、刘两家都不怨我。” 纪灵为什么责备吕布“无信”？吕布具体用什么计策“使袁、刘两家都不怨我”？

A．病菌表皮受损	B．病菌细胞壁受损
C．病菌失去表皮	D．病菌失去细胞壁