礼乐制度是西周社会的基本制度之一，“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异，“乐”当然是音乐，但是超越了音乐，带上浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的本质是( )
| A．差异 | B．和同 | C．阶级 | D．情感 |
下为汉至唐前期东南地区行政区划设置分布简表 
根据表中东南行政区划设置变化过程的分析，不正确的是
| A．古代行政区划不断向东南拓展 |
| B．人口和经济重心有南移趋势 |
| C．中央政府对地方管理不断加强 |
| D．中央集权削弱地方权力加强 |
某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
下列古代生产工具中，功用明显不同于其它三项的是
史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出
| A．周王室已经丧失天下共主的地位 | B．战国初年诸侯争霸极为激烈 |
| C．大小诸侯与周王室的宗法关系不同 | D．当时分封制度受到较大破坏 |
宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．“制天命而用之” | D．“心外无物，心外无事，心外无理” |