德国作家君特·格拉斯在回忆录中写道：“广播里的特别报道都在声嘶力竭地宣称接下来的法兰西战役是迫使宿敌归降的闪电战：鹿特丹、安特卫普、巴黎、大西洋海岸……就这样，我们地理课的内容随着国土的扩张而不断地扩充：接二连三，节节胜利。”由此可见（ ）
| A．该作家当年的政治立场是反对法西斯国家扩张的 |
| B．该回忆反映的是1940年德军在西线的战况 |
| C．大众传播媒介对于二战的爆发起到了推波助澜的作用 |
| D．德国地理教科书根据战场形势变化不断进行修订 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是( )
| A．君主专制的确立 | B．黄老之学被推岽 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．科举制度的形成 |
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( )
| A．统治者实施新政必须要坚决 | B．政治统一必然要求思想统一 |
| C．儒家思想并非万世不变之理 | D．专制集权是历史的必然趋势 |
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（）
| A．都重视个人的主体作用 | B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 | D．都促进了人们的思想解放 |
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
| A．实现了儒学的世俗化和普及化 | B．实现了儒学的政治化 |
| C．实现了儒学的道德化和宗教化 | D．实现了儒学的哲学化 |
荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子( )
| A．认为法律应当由君子制定 | B．强调良吏执法的重要性 |
| C．主张在执法时将君子和小人区别对待 | D．废除严苛的法律，由君子以德治国 |