阅读下面文字，完成小题。原生态文化，是指根植于某个地域并且反-优题课

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中广网北京2月2日消息（记者韩秀）据中国之声《新闻晚高峰》报道，今天是大年三十，可能很多听众已经准备好了春节的红包，给父母，给亲人，给朋友。当然了，在我们看来，红包，只给认识的人。有一个人，和我们一样，过年了，也包红包，但他的红包，却是包给了许许多多他不认识的人，而这些红包加起来的数目是：1.1亿人民币。这一次，他发红包的地点选在了宝岛台湾。这个人，就是陈光标。
陈光标捐款捐到了台湾，尽管他把此行称作低调之旅，但是当所有的镜头都对准他聚焦的时候，他还是和以往一样高调，陈光标于26号离开南京，带领50多名大陆企业家前往台湾，27号他开始在台湾9个县市发放1.1亿元人民币，算起来这是他第七次向台湾捐赠款物。但却是第一次亲自赴台布施。
陈光标：这两天之后要跟600名“莫拉克”台湾受灾的灾民一起，我们大陆爱心企业家跟他们一起吃个年夜饭，跟他们在一起红红火火的过个年，给他们送上新春的慰问金，每个人至少是一万。
记者：现在您知道已经由于很多媒体采访过您了，这么多媒体采访您，您觉得有没有对您某一个特性过于放大，或者对您的某些初衷有些曲解呢？
陈光标：我对于媒体的报道，来弘扬中华文化这种爱心，表示敬意和感谢；对于有极少部分的媒体的认识、歪曲的报道，我也没有什么可说的，这都是一种正常的观点的认识和碰撞。但是这两天看来，宝岛台湾的人民群众90%见到我都是翘起大拇指，都是非常欢迎，满大街打着“热烈欢迎中国首善陈光标”，我看到以后都非常的感动。
“高调慈善”，已经成为陈光标的标志之一。而“高调”背后的每一次“义举”，都会引起一片“作秀”的指责之声。“当面发现金”的慈善方式引发的争议，也一直没有停息，种种争议与指责，这一次，陈光标又是如何面对的呢？
据台湾《联合报》报道，“大陆首善”陈光标昨天（1日）结束为期6天的“感恩行善之旅”，在离开台湾接受记者提问时，滔滔不绝地发表超过40分钟的演说。现场有许多热情的台湾民众，赠送陈光标匾额、围巾等感谢他的善心。陈光标宣布，今年5月还会再赴台湾，大家都知道世界首富是比尔·盖茨，但是世界首善的位子还空着，他身为“大陆首善”，回去之后会更加努力行善，以做到世界首善为奋斗目标。
据报道，陈光标受访时，还秀出西装内里口袋，上面绣着“富而有德，德富财茂”8个大字。陈光标说，每天的绣字都不太相同，这样做是要提醒自己背负的责任和重担，要为地球美好的家园和解决人类贫穷而努力，帮助需要帮助的人，努力缩小贫富差距。
下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（）（）

A．从“今天是大年三十”这句话可以看出这篇新闻报道是非常及时的。

B．陈光标把分发红包的地点选在宝岛台湾就是一种高调慈善的行为。欣

C．文中插入记者与陈光标的对话，直接展现了陈光标对媒体报道的态度，更增强了新闻的真实性。

D．身为“大陆首善”的陈光标，以超过世界首富比尔·盖茨为奋斗目标。

E、陈光标在西装口袋上面绣上“富而有德，德富财茂”是一种作秀行为。
“在我们看来，红包，只给认识的人”，你是怎样理解这句话的？
有报纸评论说“陈光标慈善之举留给人们的思考，似乎远比他捐款的数字来得丰富”，你是怎样理解这个“丰富”的洪

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我把贵妃给了日本人新加波胡月宝
“Darling（亲爱的），今天晚上松坂一郎就到了，你准备好明天晚上的晚餐，松坂的秘书在传真上指定要吃ChineseFood（中国餐）……”
What？ChineseFood？我不会做！"妻子莉莉安在电话的另一端尖叫起来。
“叫玛丽亚做，不就行了！”
“她是菲律宾人，怎么会呢？你请他到外面的中餐馆去，不就行了！”
“是松坂坚持要上门拜访的！日本人最喜欢这一套了。你找你妈来帮忙弄吧！反正明天晚上七点正，我要看到餐桌上的ChineseFood!你记得噢，这一宗生意是几百万的,务必把这宗生意抢到手！”
安德鲁不等妻子说完，就挂断了。
第二天晚上，松坂一郎准时上门。他给莉莉安送来一套和服，作为对莉莉安的厨艺的赞美。晚餐后，松坂在安德鲁的带领下，四处参观。
“安德鲁，你的家布置得非常古雅，这幅是贵妃醉酒图吧？”松坂在偏厅的左墙前停了下来，指着墙上的画问道。
“哦！哦！是的，是的，松坂好眼力，想不到松坂对中国画这么有研究！”安德鲁瞪着墙上的中国古装女人，心里有点慌了。这副画像自他懂事以来，就一直挂在这里了，可他从不曾正眼瞧过。
“说不上研究，稍有认识而已，杨贵妃在我们日本是相当有名的，安史之乱时，杨贵妃并没有死，我们的祖先把她救回日本了，她的坟墓就在京都，很多人还常常去凭吊呢！”
安德鲁傻了眼。他万万料不到松坂会突然用华语对他说起话来，他只好一知半解的唯诺着。安史之乱是什么？墙上这个女人是杨贵妃？从小受英文教育，刚从美国捧了商业管理硕士回来的安德鲁陪着笑脸，如坐针毡地听着松坂的日腔华语：“你看，杨贵妃醉酒的样子，太迷人了，这画上题的是李白的诗：云想衣裳花想容，题得好啊！”
松坂足足在画前站了十五分钟，对这幅《贵妃醉酒图》赞不绝口。安德鲁也破记录的陪站了十五分钟，陪看了十五分钟，虽然，无论他怎么努力，也看不出一个所以然。
“安德鲁，你的中国名字是什么？”松坂站在露台上，突然问了起来。
“中国名字？”安德鲁费力地想从记忆匣中找起来，可是，无论怎么翻抄，连个影子都想不起来。
“我的祖先是峇峇①，我们又是基督徒，所以，我没有中国名字。”安德鲁急中生智，掩盖了自己的窘态。
第三天早上，安德鲁坐在办公室里，为着激烈的竞争大伤脑筋。
“这是贵妃醉酒图吧！”
蓦然，松坂望着自已家里的中国古装女人的画像时，眼睛发亮的模样闪入脑海。
安德鲁的合约顺利地谈妥了，他踌躇满志，这是他第一次独当一面的硕果。
安德鲁送松坂上飞机的同时，也顺便接回了一个月前到中国去探路的董事长兼父亲大人。在回家的路上，安德鲁汇报了自己的成绩。
“安德鲁，偏厅里的画像呢？”
父亲回家后的次日早上，发现了偏厅墙上的空白。
“噢，那一个杨贵妃吧！我把杨贵妃送给日本人松坂一郎了！”安德鲁一脸的洋洋得意。
“爹地，一幅破旧的画换来一份三百五十万的合约，很合算的！”莉莉安一边切着盘子里的煎蛋，一边帮腔道。
父亲猛地放下了手上的热粥，深邃的眼睛凸凸然地突了出来。
“爸爸，我知道那是古董，多少钱？算是我跟你买好了！”
安德鲁对父亲的小器深不以为然。
老人家考虑了一个月，断然地做出决定。
“富商捐出价值七百万的字画与古玩”安德鲁看了秘书送来的联合报纸与秘书的翻译以后，匆忙地敲开父亲的办公室大门。
“我不想再有把贵妃送给日本人的事发生。”
父亲看也不看安德鲁一眼，平静地说。
注①峇峇：指在马来西亚的马六甲州、槟州等地，生活着一个独特的华人后裔群体，当地人称他们为峇峇
下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）

A．“这一宗生意是几百万的,务必把这宗生意抢到手!”安德鲁为了和松坂一郎做成生意，想方设法地讨好他，特意叫妻子莉莉安做中国餐。

B．安德鲁为了顺利签下生意合同，把松坂一郎喜欢的《贵妃醉酒图》送给他，反映出安德鲁所接受的是西方的教育，没有认识到祖国文化的价值，具有局限性。

C．作为一个商人，松坂一郎看到《贵妃醉酒图》能侃侃而谈相关的历史知识，这种博取百家，见闻广博的做法，值得敬佩、学习。

D．“我不想再有把贵妃送给日本人的事发生。”安德鲁的父亲为了避免更多的损失，将收藏的古董捐出去，可见他排日情绪极为强烈。

E．安德鲁无知地“把贵妃给了日本人”让人心情沉重而又发人深省，这也正是这篇小说的价值所在：引起对年轻一代华人“文化断根”的反思。
文中用了哪些细节写松阪对《贵妃醉酒图》的喜爱？这样写有什么作用？请简要分析。
安德鲁把“贵妃给了日本人”是偶然的，还是必然的？请结合作品内容进行探究。

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全球化时代与“游子”情怀张颐武
孟郊《游子吟》中那位“游子”的情怀，其实也是今天到处漂泊的人们的心声。为了种种原因，离开故土，走上了漂泊之路，其间的情境今古有天壤之别，但其心理和情绪却跨越千年，彼此相通。孟郊时代的时空距离比今天当然小得多，但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验，却仍然无法消除我们“游子”的感情。孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，这是一种永恒的人类情感的呈现。精神分析者曾经有一个命题对于人生很有说服力，这个命题是：我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标。我们的“游子”情怀，就是为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，但这又总是无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。人们不可避免地失去，却又不可避免地怀念。于是，《游子吟》不朽。
今天的世界是一个到处“流动”的世界。全球的资本、产品、人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征。资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机会。这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着。流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达、充满机会的地方“流”过去。这可以说是一种从低向高的流动。这样的流动其实每天都发生在民族国家之间，也发生在区域或民族国家的内部。另一面从高到低的流动也在进行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动。于是伴随着资本的流动，管理人员、技术人员、销售人员等白领也在迅速地流动着。他们身份“灵活”了，却往往被批评为数典忘祖，也会使自己漂在半空中。但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的生活冲击。其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力，却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情。
人可以四海为家,可以获得一种更灵活的身份,但无论游走到何处,无论我们已经多么灵活,《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。游子的情怀其实是情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，它不仅仅是我们意识中的,而且是无意识深处的东西。对母亲的记忆乃是人的最基本的情感,人正是从最初的感情上展开自己的。没有过去的记忆，我们根本无法构筑自己；但没有今天，过去的自己也没有任何价值。自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去；人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子，一个“游子”毕竟都有些卸不掉的东西。其实，个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣连。对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望。回忆其实依然是现实的不可化解的部分。
其实，对于正在“和平崛起”的中国来说，这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给予了她的游子一份持续的力量，这力量一面来自它的传统，一面也来自它今天的能量。“游子”曾经分享过这个民族百年的悲情和屈辱，但今天的游子却有了分享这个国家和人民力量的欣慰。正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景。（《中华儿女》2010年第23期有删改）
“游子的情怀”在文中具体指什么？对此解释不准确的一项是

A．“游子的情怀”既是我们为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，也是我们无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。

B．“游子的情怀”是人若身份“灵活”常被批评为数典忘祖，太不“灵活”又会产生生存危机的那种进退失据、难于厘清的痛苦和彷徨。

C．“游子的情怀”是我们情感、记忆、感觉、意象的诸多浮现，是既存在于我们意识中，也存在我们无意识深处的东西。

D．“游子的情怀”在今天也包括了人们对这个在全球化中间所日渐显示出活力和冲力的国家给予他们持续力量的欣慰之情。

下列各项中，对“对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望”这句话的依据，理解最贴切的一项是

A．由于无论游走到何处,无论我们已经多么灵活,《游子吟》中的那份真诚的情感仍然存在。

B．由于自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去。

C．因为人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的，他的过去不可能没有影子。

D．因为个人和故乡、自我和国家的关系都不是那么一清二楚的，有许多剪不断理还乱的扣连。

下列各项中，表述不符合原文意思的一项是

A．《游子吟》的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，“游子”情怀是一种永恒的人类情感的呈现，这正是《游子吟》不朽的缘由所在。

B．全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间，区域或民族国家的内部，既有从低向高的人口的流动，也有从高向低的资本的流动。

C．自我虽然可以有更大的灵活性,但个人的记忆无法抹去,个人过往的生命痕迹无法擦去，这些东西毕竟是一个“游子”卸不掉的。

D．正是今天的中国在全球化中间所日渐显示的活力和冲力，给予了她的游子一份持续的力量，这才使得游子的文化有了一个美好的前景。

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人，又少了一个
聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”
呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！
小说突出描写了女人行乞时的四次“笑”，请认真阅读小说，简析每次“笑”所显示的内容。（每次限十字内）(4分)
（1）第一次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）第二次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（3）第三次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）第四次笑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
怎样理解小说标题“人，又少了一个”的深刻含义？
如果将女人的有关身份证的文字材料抽去，对小说的人物刻画和主题的表现有没有影响，为什么？
次文和《祝福》中都写了两个乞丐的“死”，这两个乞丐的“死”有什么不同？
下列对这篇小说的欣赏，不正确的一项是（）

A．作者刻画女人形象，多角度地运用了纵向对比，写出人物的人格由自尊的顽劣，行为由知羞到寡廉耻，心理由希望到麻木，外貌由富态到干瘪，令人憎恨，也唤起同情。

B．对女人的性格扭曲的社会根源，作者的思想倾向是鲜明的，但未曾表明，只是在人物刻画和情节的发展中，让其自然流露出来。

C．作品的语言十分细腻、流畅，尤其是人物语言极富于个性化，三年后女人乞讨的几段话，尽管有点夸张，但活画出女人蜕变后的丑恶的灵魂。

D．作者对生活是忠实的，但不拘泥于生活的真实，经过艺术提炼、加工，使现实中女人行乞的故事更加典型，显示出现实主义创作方法的批判力量。

阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）
李白诗歌与盛唐气象
周成芳
①李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
②没有盛唐，就不会产生李白。
③天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
④从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。
⑤唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
⑥自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
⑦唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
⑧李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。
下列选项不正确的一项是（）

A．从一定程度上讲，盛唐的魅力就是李白的魅力。

B．李白天生的气质融入这个时代更具典型性，他是天才。

C．李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。

D．唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在他繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。

下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（）

A．边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。

B．山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。

C．后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。

D．李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。

下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（）

A．国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障,盛唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。

B．李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。

C．《客中作》的明白如话，流丽婉转。充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

D．在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。