熊月之在《西学东渐与晚清社会>中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调
| A．文化本身具有层次性 |
| B．追求真善美是文化发展的天性 |
| C．西学东渐具有渐进性 |
| D．中西方文化相互结合的必要性 |
“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是
| A．公民意识 | B．平民政治 | C．权力制约 | D．法律至上 |
1979年12月我国政府同意比利时政府提供的政府贷款，从而打破了我国自1969年以来形成的不向国内外借债的财政政策。其主要原因是
| A．独立自主外交政策的调整 | B．对外开放格局的初步形成 |
| C．全国社会经济状况的恶化 | D．“左”的经济思想得到纠正 |
在特殊的历史条件下，新中国在建国模式上的创新选择是
| A．独立建国 | B．协商建国 | C．选举建国 | D．立宪建国 |
根据下图示意路线判断，该图应是
| A．国共对峙红军长征路线图 | B．国民革命北伐战争路线图 |
| C．抗战时期民族工业内迁路线图 | D．解放战争解放军进军路线图 |
历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为，孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）下面能说明这一结论的是
| A．“平均地权”与“节制资本” | B．“创立民国” |
| C．“驱除鞑虏，恢复中华” | D．“天下为公” |