阅读下列材料材料一：到1979年，集体农业活动的组织方面正在-优题课

阅读下列材料
材料一：孔子说“义然后取，人不厌取”。“有君子之道，其使民也义”。
材料二：《管子》指出：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。”
材料三：商鞅说：“上一(统一)而民平，上一则信，信则臣不敢为邪”。
材料四：《申鉴》(东汉荀悦)云“人主有公赋无私求，有公用无私费，有公役无私使，有公赐而无私惠，有公怒而无私怨。私求则下烦而无度，是谓伤情。私费则官耗而无限，是谓伤制。私使则民挠而元节，是谓伤义。私惠则下虚望而无准，是谓伤正。正谓赐予之正私怨则下疑惧而不安，是谓伤德。”
请回答：
(1)上述材料中，提出哪些征税原则思想?
(2)如何评价这些思想主张?

经济全球化是当今经济发展的必然，请回答：
(1)根据所学知识，简述经济全球化形成的过程。
(2)经济全球化的实质是什么?
(3)经济全球化的利与弊分别有哪些表现?
(4)在经济全球化的过程中，广大的发展中国家应当如何应对?

阅读下列材料
材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”
材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”
材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而’工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
请回答：
(1)陈亮的观点是否正确，说明了什么?
(2)从材料二、材料三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点，并作简要的评述。
(3)有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系?

阅读下列材料
材料一：从贞观年间开始，日本派出的遣唐使有十多次。日本著名的大化改新，就是由留学唐朝回国的人策动的……贞观时，天竺一再遣使唐朝，送来郁金香、菩提树。中国创立的十进位记数法，传到了天竺。
——摘自《中国古代史》
材料二：波斯商人……贩卖珠宝、香料及西域、南洋一带的土特产。中国的丝绸、瓷器、纸张等大量运往波斯销售……651年大食遣使和唐朝通好。大食商人频繁往来于亚欧之间，不少人定居唐朝，其宗教、信仰、风俗习惯等都受到唐政府的尊重。
——摘自《中学历史教材全解》
材料三：l793年乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盛，无所不有，原不藉外来货物以通有无。特固天朝所产茶叶、瓷器、丝巾乃西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，使得日用有资，并沾余润。”
——梁廷楠《粤海关志》卷l3
材料四：李鸿章指责清朝的一些官僚说：“中国十大夫沉浸于章白小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
--------摘自《筹办夷务始末》
回答：
(1)依据材料一和材料二，概括唐朝对外交往的特点。
(2)材料三反映的清政府外交政策是什么?结合当时世界发展潮流，分析这种政策给中国社会的发展带来哪些影响?
(3)材料四反映的李鸿章对外主张是什么?如何评价这一主张的实践结果?
(4)综合上述材料，你得到什么启示?

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别	材料	结论
东汉组	史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 --据古正美《从天王传统到佛王传统》	佛、道思想是中国文化传统思想的主流。
宋代组	游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 --据朱熹《近思录》	中国古代有尊师传统。
晚清组	孙家鼐建议京师大学堂应"以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用"。 --据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）	这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。

请回答
上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
本堂课的主题是"中国传统思想的演变"。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。