民国初年，“中国共和立国，有志之士，群起相效仿”“集合结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”。这种现象出现的主要原因是（ ）
| A．革命派的力量迅速壮大 |
| B．法制法规的健全 |
| C．出于对民主政治的渴望 |
| D．民族资本主义经济得到长足发展 |
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（）
| A．建立了以血缘关系为基础的中央集权 | B．具有家国同构、家国一体的特点 |
| C．宗族组织与政治系统截然分开 | D．“天下为家”开始取代“天下为公” |
“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口( )
| A．中世纪的基督教神学家 | B．文艺复兴时代的人文主义者 |
| C．启蒙运动时期的思想家 | D．宗教改革时代的新教教士 |
雕塑家罗丹（1840～1917年)，参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要是指（）
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 | B．提倡摆脱宗教的束缚 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 | D．主张自由、平等、反对君主政体 |
文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（）
| A．鼓吹人的自私自利 | B．肯定人的价值和创造力 |
| C．藐视宗教，不承认上帝万能 | D．强调发展个性 |
18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在（）
| A．批判宗教神权 | B．鼓吹个性解放 | C．倡导以人为中心 | D．构建理性王国 |