1957年3月25日，周恩来在谈及民族区域自治制度时说：“中国如果采取联邦制，就会在各民族间增加界墙，增加民族纠纷。因为我国许多少数民族同汉族长期共同聚居在一个地区，有些地区……汉族都占很大比重，若实行严格的单一民族的联邦制，很多的人就要搬家……所以我们……要实行民族区域自治的政策。”对此材料的理解，正确的是
①联邦制不利于各个国家的民族团结与发展
②在民族聚居区都要实现民族区域自治
③民族区域自治制度是由我国历史与国情决定的
④实现民族区域自治，有利于民族团结，有利于社会稳定
| A．①② | B．①②③ | C．②③④ | D．③④ |
1955年，植物学家胡先瑞因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年。
周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治，……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该谈话 ( )
| A．体现了“双百”方针的精神 |
| B．实现了思想路线上的拨乱反正 |
| C．反映了学术问题政治化的要求 |
| D．蕴含了“科教兴国”的战略思想 |
《中华民国临时约法》规定：取消清王朝法律中对于广东、福建的“口户”、浙江的“惰民”、河南的“丐民”、理发匠、优伶、娼妓、杂役、兵卒的歧视政策，主要体现了 ()
| A．民族平等的原则 |
| B．三权分立的原则 |
| C．反对封建君主专制的精神 |
| D．民主主义精神 |
孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了( )
A．孙中山推崇马克思主义理论
B马克思主义在中国的传播引起反响
C．孙中山的政治主张发生实质性转变
D．孙中山在为国共合作进行思想准备
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其
貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
| A．儒家学说已不再适应时代的需求 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 |
| D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
鸦片战争后，先进的中国人在向西方学习的过程中，由研究科学技术进而转向研
究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是 ( )
| A．“人人不受私，物物归上主 |
| B．“采西学，制洋器” |
| C．“夫自由之义，孔门已先倡之矣” |
| D．“敢以帝制自为者，天下共击之” |