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第六次物种大灭绝？
有科学家预测，如果按现在每小时3个物种灭绝的速度计算，40多年后的2050年，地球上四分之一到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝。根据计算机模拟，这一速度比生物自然灭绝的速度快1000倍，比物种形成的速度快100万倍。
两年前，联合国《生物多样性公约》执行秘书朱格拉夫就曾发出警告：人类正处在自恐龙灭绝后的第六次物种大灭绝的危急关头，而导演这一悲剧的正是人类自身。
在李欣海看来，从某种程度上说，这些言论并非全然是危言耸听。
作为供职于非政府组织（NGO）美国大自然保护协会（TNC）的生物学专家，他多年来一直致力于生物多样性保护研究和实践。目前，由他负责的中国生物多样性保护远景规划，有一个饶有意味的名字：“蓝图”计划。
李欣海总是抓住一切机会强调，任何一种生物都有独特的价值，甚至被一些人痛斥为草原破坏者的鼠兔，也具备显著的生物多样性保护意义。“鼠兔被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物的动物或断了口粮，或因中毒而死掉。”他说，“每一种生物都是食物链上的一个环节，任何种群的灭绝都可能破坏生态平衡，引发一场灾难。”
一个常识是，人类不能独自存在。物种的大规模减少，直接削弱了人类的生存基础，而且还会通过食物链引发其他物种的灭绝。因此，保护所有生物及其基因和生存环境，即生物多样性的工作迫在眉睫。
1992年在巴西举行的联合国环境与发展大会上，一项旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子孙后代的《生物多样性公约》出台，并于次年12月29日正式生效。《公约》第一次承认保护生物多样性是“人类的共同任务”，是发展过程的一个组成部分，并提出了“保护生物多样性”、“可持续利用生物多样性的组成部分”及“公平合理地分享来自遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标。
中国在大会上签署了此《公约》，成为世界上率先加入《公约》的少数国家之一。
实际上中国的形势并不容乐观。在这个庞大的国家里，由于经济的迅猛发展和人口的快速增加，生态环境和自然资源承受着越来越大的压力，生物多样性正受到高度威胁。据了解，中国生物物种数量正以每天新增一个濒危甚至走向灭绝的速度减少，农作物栽培品种数量正以每年15％的速度递减，濒危植物物种比例高达15％-20％，濒危物种达4000-5000种。
损失是巨大的。根据《中国履行〈生物多样性公约〉十年进展》报告，仅外来物种入侵一项，每年的经济损失就高达500亿元。
2002年，《生物多样性公约》第六次缔约国会议呼吁，各缔约国应从纸上谈兵转向实际行动，加强努力，采取措施，在2010年以前阻止正在以惊人速度发生的生物多样性流失。
中国作为缔约国之一，积极响应呼吁，开始采取措施降低生物多样性流失的速度。“蓝图”计划应运而生。2006年，TNC与国家环保总局等合作伙伴签订了合作备忘录，正式启动中国生物多样性保护远景规划项目。
该项目为期3年，由中国政府与TNC各出资300万美元，拟协助中国官方建立生物多样性保护数据库，规划生物多样性优先保护区域，并为其制定相应的保护策略。
（摘自2008年2月13日《中国青年报》，作者郭建光）
下列对《公约》有关内容的理解，不正确的一项是

A．旨在保护濒临灭绝的植物和动物，最大限度保护地球上多种多样的生物资源，以造福子孙后代。

B．首次承认了保护生物多样性不仅是人类的共同任务，也是人类社会发展过程的一个重要组成部分。

C．提出了“保护生物多样性”、“可持续利用生物多样性的组成部分”、“公平合理地分享来自遗传资源的商业性利用和其他利用的利益”三大目标。

D．出台伊始，所有缔约国都在积极行动，采取措施，来阻止正在以惊人速度发生的生物多样性流失。

下列对“生物多样性的工作迫在眉睫”的相关原因的表述，不正确的一项是

A．由于人类自身的原因，人类正处在自恐龙灭绝后的第六次物种大灭绝的危急关头。

B．任何一种生物都有独特的价值，甚至被一些人痛斥为草原破坏者的鼠兔，也具备显著的生物多样性保护意义。

C．物种的大规模减少，直接削弱了人类的生存基础，而且还会通过食物链引发其他物种的灭绝。

D．由于经济的迅猛发展等因素，中国生态环境和自然资源承受着越来越大的压力，生物多样性正受到高度威胁。

下列表述符合原文意思的一项是

A．现在每小时有3个物种灭绝，40多年后的2050年，地球上四分之一到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝。

B．鼠兔作为食物链上的一个环节，被大量毒杀后，以鼠兔为基本食物的动物或断了口粮，或因中毒而死掉，这将可能因破坏生态平衡而引发一场灾难。

C．我国生物多样性保护的工作并不乐观，生物多样性受到了高度的威胁，其主要原因是我国人口数量每年剧增。

D．正在以惊人速度发生的生物多样性流失给我国带来了严重而巨大的经济损失，每年就高达500亿元。

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近段时间，又有学者提议要把“四书”纳入中学课堂。观者议论纷纭，无非说“四书”是中华民族“伦理共识”、“文化认同”的基础，因为我们放弃了以“四书”为表征的儒教文化的伦理资源，所以面临着道德“脱序的危险”。因此，应该把“四书”教育纳入国民教育体系，以取得全社会普遍的族群认同与伦理共识。“不读‘四书’，不知道做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义”。
此论之谬，不待多言。如果此论成立的话，那么包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类，绝大多数都“不知道做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义”，因为他们都没有读过“博大精深”的“四书”。
说当前中国社会存在普遍的道德危机，实质是说当前中国社会普遍蔑视某些任何公民本来就应当受到其约束的基本原则，而奉行目的至上、不择手段的道德观念。换句话说，就是整个社会缺乏某些不可动摇的、具有普遍约束力的道德规范。
一个社会要形成某种统一的确定性观念，不外乎以下三种途径：一是统一于某一宗教，比如中世纪欧洲的基督教道德系统和伊斯兰教道德系统；二是统一于某种意识形态，比如传统中国社会的儒家道德系统；三是统一于宪政民主精神，比如英美等建立了稳定的自由民主制度和国家，“对宪政政府的信仰是美国传统的核心”。第一种途径主要诉诸人类共有的宗教感，因而比较深刻持久；第二种途径主要依靠政治力量的宣传灌输，往往离不开某种压迫性权力的支持；第三种途径则借由公共理性，因而能稳定持久。
由于中国从来就不存在某种类似于欧洲基督教那样系统稳定、深入人心的宗教，而且在社会不断趋向平等化、、民主化的时代，建立新宗教的一切企图，不但要被人视为邪恶的，而且要被人视为是荒谬的和不合理的，因而第一条途径是不可能在中国走通。另一方面，中国传统道德因其内在的专制主义缺陷，在其实现自身必要的现代性转化之前，既不可能、也不应该由它来支撑起当代中国人的道德大厦。再加上现代社会的多元主义特征，决定了前两种途径在合法性上存在着极大的疑问。因此，不断推进民主进程，逐步建立稳定的民主制度框架，以民主精神感化国人灵魂，促进现代文明的那些基本原则牢牢扎根于国人的心灵深处，就成了解决当代中国社会道德问题的关键所在。包括提倡儒家在内的任何药方，即使不是无用的或有害的，也至多只能算是治标之术。
（选自《中国青年报》有删改）
对“当前中国社会存在普遍的道德危机”的理解，不正确的一项是

A．人们普遍不读“四书”，因而对人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义等道德问题缺乏正确的认识，造成当前中国社会存在普遍的道德危机。

B．当前的中国社会普遍蔑视某些基本原则，而这些基本原则本来是任何公民都应当严格遵守的。

C．当前的中国社会普遍奉行的是一种为达到目的的不择手段，危害他人和社会的道德观念。

D．当前的中国社会缺乏某些不可动摇的、具有普遍约束力的道德规范，从而导致道德水平普遍下降。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人类的绝大多数都没有读过“博大精深”的“四书”，但是他们同样“做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义”。

B．中世纪欧洲的基督教道德系统和伊斯兰国家的伊斯兰教道德系统合而为一，共同诉诸人类共有的宗教感，因而深刻持久。

C．英美等建立了稳定的自由民主制度的国家，“对宪政政府的信仰是美国传统的核心”，从而形成了一种统一的确定性观念。

D．依靠政治力量的宣传灌输，往往离不开某种压迫性权力的支持，如传统中国社会的儒家道德系统的就是统治者的支持。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A．“四书”是中华民族“伦理共识” 、“文化认同”的基础，不仅每一个人要读，全世界热爱中华文化的人也都要读。

B．当前的中国社会缺乏某些不可动摇的、具有普遍约束力的道德规范，所以有学者提议重读“四书”，从中寻找救治“道德脱序”的良方。

C．中国从来就不存在某种系统稳定、深入人心的宗教，因而要在今天的中国通过一种宗教来形成一种统一的确定性观念是不可能的。

D．要解决当前中国社会存在的道德方面的问题，只有建立民主制度，加强民主思想教育，让民主的精神深入人心。

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祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。
另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。
实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。
　　文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
　　　　　　　（选自《宗祖的寻梦——原形批判与文本解读》，有改动）
下列对于“祖宗”的理解，不正确的一项

A．祖宗象征着家族存在、血缘联系，是至高无上的，有着神圣不可侵犯的尊严。

B．祖宗又标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，明确权利与义务。

C．祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，是子孙心目中的英雄。

D．祖宗能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津，是后代强大的精神支柱。

从原文看，下列理解和分析正确的一项是

A．崇拜祖宗的活动，自夏殷周三代以来，有几千年的历史，祭祖仪式一直没有变化，庄严而神圣，祖宗崇拜观念根深蒂固。

B．在中国人的心中，炎帝、黄帝是我们共同的祖先，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。

C．儒学之所以成功，是因为它将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中，把敬祖思想作为其哲学体系的支柱。

D．文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。

下列不属于“祖宗观念”已“积淀为一种情结”的原因的一项

A．家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。

B．“宗庙与社稷合一”“皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式”的大环境。

C．子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。

D．儒家对古老的敬祖思想的大力肯定，并发扬光大，使百姓更易于接受。

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据英国《每日电讯报》报道，英国科学家日前称，他们最近在研究中发现狗具备一种其它动物所不具备的能力，它们能够读懂人的面部表情，并且能准确地从中判断出人究竟是快乐还是伤悲。
当人类遇到一个新面孔时，他们的目光总是会不自觉地向左转移，首先落在对方面部的右半侧。这就是“左斜视”现象。“左斜视”现象一般只发生在我们人类面对面相遇时，而在其他情况下，比如人类在观察动物或无生命物体时，就不会发生这种规象。对于“左斜视”现象，最可能的解释就是人类面部的右半侧比左半侧更善于表达情感。
英国林肯大学科学家近日公布了一项最新研究成果声称，宠物狗也与人类一样具有这种“左斜视”倾向。到目前为止，科学家们还没有发现其他的动物会有这种倾向。但是，宠物狗的“左斜视”现象也只发生于它们看到人类面孔时，看到其他事物时同样不会发生。在实验中，林肯大学的郭昆博士向17只宠物狗分别展示了人类、狗、猴子等动物的面部图片以及一些无生命事物的照片。当宠物构面前出现人类面部的图片时，它们的眼神和头部动作具有明显的“左斜视”特征。但是，当它们面时猴子以及无生命事物，甚至它们同类的照片时，却没有任何“左料视”倾向。
郭昆认为，经过与人类数千年的友好相处，狗已经在进化过程中形成了“左斜视”功能，并以此作为判断人类表情的一种途径。近期的研究表明，我们人类面部的右侧比左侧能够更精确、更强烈地表达个人情感，包括愤怒等情绪。如果确实如此的话，这也就是为什么狗和人类同样具有“左斜视”倾向的原因。但令人惊讶的是，在实验中当研究人员把人类面部图片倒过来摆在宠物狗面前时，它们仍然会不自觉地向左料视。相反，人类在面对倒置的面孔时则不再会有“左斜视”倾向。出现这种奇怪现象的原因可能在于狗的大脑区域分工不同。科学家们认为，狗大脑右侧主要负责处理来自左侧视野范围内的信息，因此比起左侧大脑更适合解释人类的面部表情。
长期以来，人类一直低估狗的智力水平。最新的研究表明，狗的智力能够达到14个月大的婴儿的智力水平。科学家们惊讶地发现，作为人类最好的朋友，狗在解决问题的能力测试中表现相当于初学走路的孩子。
下列关于“左斜视”现象的解说，不正确的一项是

A．“左斜视”指在观察一个人时目光左移落到对方面部右侧的生理现象。

B．“左斜视”现象只在观察人类面孔时才发生，观察其他动物和无生命物体时则不会发生。

C．“左斜视”现象只发生在人类和狗身上，还没发现其他动物有此现象。

D．“左斜视”现象可能是为了能更准确地读懂一个人的面部表情

下列对狗具有“左斜视”倾向的原因的解说，不正确一项是

A．人类面部的右半侧比左半侧更善于表达情感。

B．狗的智力能够达到14个月大的婴儿的智力水平。

C．狗已经与人类友好相处数千年。

D．狗只能用大脑右侧解释人类的面部表情。

下列根据原文信息所作的推断，正确的一项是

A．狗在看到倒置的人类面部图片时也会发生“左斜视”现象，而人类却不会，可见狗的“左斜视”功能比人更发达。

B．人类在面对倒置的面孔时不发生“左斜视”，因为人类是用大脑左侧来处理左侧视野内的信息，大脑左侧比右侧更适合解释人类面部表情。

C．具备“左斜视”功能，能够判断人类表情，是狗能够成为宠物的原因之一。

D．狗只对人类发生“左斜视”，面对其他动物时没有任何“左斜视”倾向，说明狗同它们的关系不够友好亲密。

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50年代，两位美国科学家发现“可逆蛋白质磷酸化作用”，它提示了外界生物信号在细胞内传递的基本方式的规律。70年代，又有两位美国科学家发现了G蛋白在细胞跨膜信息传递中的作用。他们率先注意到生命活动中的信息代谢并开展研究。尽管他们分别于1992年和1994年才获得诺贝尔“医学——生物学奖”，但生命活动研究毕竟登上了新大陆。
自80年代，研究有了跃升，从偏重于物质与能量代谢的研究进入到对生物信号在细胞内传递的物质基础、途径和方式的研究，信息代谢研究成为主要路径。三位美国科学家发现一氧化氮（NO）也是信号分子（此前所知的信号分子均是有机化合物），证明NO是心血管系统和中枢神经系统中一个新的重要信号分子。它能引起靶细胞环鸟苷酸升高，介导兴奋性神经传导。他们荣获了1998年诺贝尔“医学——生物学奖”。
在进一步研究中，科学家发现：导致生物体内细胞生长、增殖、变异是由生物信号分子所携带的信号在细胞内传递过程中通过一种“放大”机制即多级瀑布效应实现的。胞外信号分子与膜受体结合，经鸟核苷酸结合G蛋白的转换、酶的激活和离子通道的打开，使细胞内产生能传递胞外信息的小分子化合物，这就是所谓的“第二信使”。第二信使能激活或抑制各种蛋白酶，改变其活性，使信号放大，引起多级瀑布效应将胞外信息放大8-10个数量级。
这些发现对揭开生命之迷，对控制生命活动，对防止遗传性、代谢性疾病（如癌症、心血管疾病等）具有重大的理论意义和实践意义。
对“生命活动研究毕竟登上了新大陆”的理解，最准确的一项是

A．生命活动研究的重大成果得到权威认定。

B．美国科学家率先发现信息代谢研究理论。

C．生命活动研究进入信息代谢的研究领域。

D．承认信息代谢在生命活动研究中的地位。

对“自80年代，研究有了跃升”的解说，不正确的一项是

A．信息代谢研究替代了物质与能量代谢的研究内容，推进了生命活动研究的进程。

B．研究证明，信号分子不全是有机化合物，有的信号分子是无机物（如一氧化氮）。

C．不再偏重于物质与能量代谢的研究，信息代谢研究成为生命活动研究的主要路径。

D．生命活动研究更加深入，对生物信号在细胞内的活动状况与作用的研究卓有成效。

下列有关“多级瀑布效应”的说明，不正确的一项是

A．由第二信使引起的多级瀑布效应可以将胞外信息扩大8-10个数量级。

B．能“放大”信号分子导致生物体内细胞生长、增殖、变异的特殊机制。

C．细胞内部能传递胞外信息的小分子化合物是引发多级瀑布效应的因素。

D．生物信号分子所携带的信号在细胞内传递过程中的一种“放大”机制。