（2015年新课标Ⅰ卷文综24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）
| A．促进了个体小农经济的形成 |
| B．抑制了手工业和商业的发展 |
| C．导致畜力与铁制农具的使用 |
| D．阻碍了大土地所有制的成长 |
梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）
| A．都强调“天下兴亡，匹夫有责” |
| B．都主张实行法治，建立资产阶级政权 |
| C．都具有反对封建专制的民主思想 |
| D．都主张以民为本，实行君主立宪 |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐．表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）
| A．佛教文化的中国化 | B．中外文化的交融性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．艺术内容的时代性 |
下图是古希腊的著名雕塑“维纳斯”。雕塑透露出女性体态丰满，具有协调性，反映了人体之美。其产生的原因有（）
①古希腊文化充溢着人文主义精神②自由民主的政治氛围为人们提供了创作的自由空间
③工商业发展④资本主义萌芽出现
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．②③④ |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）
| A．由人治转向法治 |
| B．深刻批判了封建制度 |
| C．建立君主立宪制 |
| D．建立资产阶级民主法制 |
毛泽东在《新民主主义论》中指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映”，下列搭配正确的是（）
①百家争鸣—春秋战国时期，社会大变革
②新文化运动—辛亥革命后，民族资本主义经济进一步发展
③“双百”方针—三大改造完成，社会主义制度初步建立
④《人间喜剧》—19世纪中叶，欧美资本主义国家社会矛盾日趋复杂尖锐
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．②③④ |