用斜线（/）给下面短文中画线部分断句。所贵乎朝廷清明而天下治-优题课

阅读下面的文言文，完成后面问题。
送职方郎中王君赴任序金实
守令之誉，出于私爱狎昵者[1]，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信矣，然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦惟闾阎之细民，田野之鄙夫，穷乡蔀[2]屋之妇人小子，心不留毁誉，言不知触讳，感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏，知教化，用是道也。
余友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，示民以教化，字之如子，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾遘几危，民徬徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间[3]，则刲羊豕[4]，巷歌醉饱以自庆。其得民若此类者不可殚纪[5]。去县之日，民摭[6]其善政为歌谣，言虽不能成章而意以独至。后为东朝官，营居室于长安西门，其民有不远数百里，操畚锸[7]负砖瓦来趋其事者数十人，不浃[8]旬而成。此余所目见者也。
及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬[9]力于民隐，如居深泽时。细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至拥其舟不得行。余适与君邂逅于檇[10]李，又尝目见之。若是以观，君之所为，其得誉于人，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情矣。直不知视古之循良又何如邪？
内艰[11]服除，来朝京师。大司马王公素知其贤，言于上，以为职方郎中。我国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久，消长不齐，中间牵合填补，宁无蔽欺纷纠之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣巡行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民之版图不乱，其法甚良而密，而职方实莅其事。三二年间，枉抑赴诉者听理于司马门，经时历岁，有不得命而不免于饥冻死亡者矣。今大司马既委君以此任，君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直，抑者伸，无告者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德，为大臣之所荐闻，为天子之所举用，可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。”则甚不可也。
太学生陈[王献]君之姻友也以郡人之意来征言余辱与君有撩寀之好故因[王献]之请而致忠告焉。君名源，字启泽，漳之龙岩人。登甲申进士第，博学善属，韦庵其别号云。
（1）狎昵：亲昵。（2）蔀（bǒu）屋：用草席盖顶的房屋。指穷人所住的房屋。（3）疾间：疾病痊愈。（4）刲（kuī）：宰杀。（5）殚纪：尽记。（6）摭（zhí）：拾取，收集。（7）锸（chā）：铁锹。（8）浃（jiā）：满。（9）劬（qú）：勤劳。民隐：人民的痛苦。（10）檇（zuì）李：古地名，在今浙江嘉兴市西南。（11）内艰：指母丧。服除：服丧期满后除去丧服。（12）僚寀（cài）：同僚。
对下列句子中的加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．字之如子字：养育

B．庶使军之部伍有稽庶：希望

C．不浃旬而成旬：十五天

D．博学善属文属：连缀

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．见于贤士大夫之称许州司临门，急于星火

B．在县且二十余年臣死且不避，卮酒安足辞

C．细民悦而归之泉涓涓而始流

D．君之才德为大臣之所荐闻请以赵十五城为秦王寿

文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（）

A．太学生陈[王献]／君之姻友／也以郡人之意来征言／余辱与君有撩寀之好／故因[王献]之请而致忠告焉。

B．太学生陈[王献]／君之姻友也／以郡人之意来征言／余辱与君有撩寀之好／故因[王献]之请而致忠告焉。

C．太学生陈[王献]／君之姻友也／以郡人之意来征／言余辱与君有撩寀之好故／因[王献]之请而致忠告焉。

D．太学生陈[王献]君／之姻友也／以郡人之意／来征言余／辱与君有撩寀之好／故因[王献]之请而致忠告焉。

将下列句子翻译成现代汉语。(12分）
（1）尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得输役以赎。
（2）及出为松江同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数。
(3) 大司马王公素知其贤，言于上，以为职方郎中。

阅读下面的文言文，完成小题。
孔子世家
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非
耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自《史记·孔子世家》，有删节）
注释：①非与：难道不是吗？②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。
③率：行走。④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。
对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（）

A．楚救陈，军于城父军：　驻扎

B．则陈、蔡用事大夫危矣用事：当权

C．君子亦有穷乎穷：　困厄

D．夫子推而行之，不容何病病：　痛苦

下列各组加下划线的词语，意义和用法完全相同的一组是（）

A．孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉

B．于是乃相与发徒役围孔子于野今君乃亡赵走燕

C．赐，而志不远矣某所，而母立于兹

D．人之不我信也郯子之徒，其贤不及孔子

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒把孔子围困在野外。

B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

翻译材料中划横线的句子（10分，每题５分）
夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

阅读下面的《孟子》选段，完成（1）-（2）题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）
（1）选择上面语段中的词填空。
战国时期各国间存在“王道”和“霸道”两种政治观，孟子反对　　　　的“霸道”，主张　　　　的“王道”，认为通过民本思想与仁政思想的运用，可以实现“王道”这一国家政治的最高理想。
（2）结合上面语段，分析下面的选段，谈谈你对孟子的“地方百里而可以王”的观点的理解。
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” 《孟子·梁惠王章句上》

课外文言文阅读，完成后面问题
福州州学经史阁记朱熹
福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不振，长老忧之。而不能有以救也。绍熙四年，今教授临邛常君滩孙始至，既日进诸生，而告之以古昔圣贤教学之意。又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居。然后谨其出入之防，严其课试之法，朝夕其间，训诱不倦。于是学者竞劝，始知常君之为吾师。而常君之视诸生，亦闵闵焉，惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读，而业将病于不广，则又为之益置书史，合旧为若干卷，度故御书阁之后，更为重屋以藏之。而以书来，请记其事，且致其诸生之意，曰：“愿有以教之也。”
予惟古之学者无他，明德新民，求各止于至善而已。夫其所明之德，所止之善，岂有待于外求哉？识其在我，而敬以存之，其亦可也。其所以必曰读书云者，则以天地阴阳事物之理，修身事亲齐家及国，以至于平治天下之道，与凡圣贤之言行，古今之得失，礼乐之名数，下而至于食货之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内。有不可得而精粗者，若非考诸载籍之文，沉潜参伍，以求其故，则亦无以明夫明德体用之全，而止其至善精微之极也。
然自圣学不传，世之为士者，不知学之有本，而惟书之读，则其所以求于书，不越乎记诵训诂文词之间，以钓声名、干禄利而已。是以天下之书愈多，而理愈昧。学者之事愈勤，而心愈放。词章愈丽，论议愈高，而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本，而无以为之地也。今观常君之为教，既开之以古人教学之意，而后为之储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言，又何以加于此哉。因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！（本文选自《才子的散文》，有删改）
对下列的句子中加点词的解释，正确的一项是

A．于是学者竞劝，始知常君之为吾师。劝：劝告，劝说。

B．而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。逮：逮捕、捕捉。

C．以钓声名、干禄利而已。干：追求，求取。

D．予虽有言，又何以加于此哉。加：追加，加倍。

以下四组选项中，全都符合朱熹“学之有本”的治学观点的一组是
①告之以古昔圣贤教学之意②又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居③明德新民，求各止于至善④记诵训诂文词⑤开之以古人教学之意⑥储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑤

D．②⑤⑥

下面对文章的分析和概括，不正确的一项是

A．福州州学的学风，本是东南一带最为浓郁的。但近年来，因为教育培养不得法，不知本末，导致风俗衰弱，读书人也无法振作，德高年长的人对此忧心忡忡。

B．朱熹认为，彰明品德，自成新民，并力求做到最完善的境界，这是治学的根本。“根本”没有建立起来，学习也就变成了追求名誉、禄利的工具而已。

C．常滩孙来到福州，先开示以古人的教学之意，然后为学生“宁其居”、“严其防”、“严其法”，并为他们储书建阁，等等举措，符合朱熹“本末有序”的观点。

D．朱熹的观点有些未免失于偏颇。比如，书是人类精神文明的宝库，朱熹却认为天下的书越多，道理就越昏昧不清，这是书的罪过。这一观点就值得批判。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故尝虑其无书可读，而业将病于不广。
（2）因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！

阅读《项羽之死》选段，完成后面问题。（每题2分，共8分）
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之，于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”
下列加点字的意义，相同的一项是

下列加点字的意义用法，相同的一项是

下列句中加点字词类活用与其他三项不同的一项是

A．直夜溃围南出	B．田父绐曰“左”，左，乃陷大泽中
C．于是项王乃欲东渡乌江	D．项王则夜起

下列句中加点的词语古今意义相同的一项是

A．江东虽小，地方千里	B．令四面骑驰下，期山东为三处
C．项王泣数行下，左右皆泣	D．未尝败北，遂霸有天下