《中华民国临时约法》是近代中国民主政治发展史上的一座里程碑，对它的表述，你认为不正确的是（ ）
| A．在中国历史上第一次以法律的形式宣布国家主权属于人民 |
| B．它的颁布标志着中国2000余年帝制的终结 |
| C．中国近代第一部具有资产阶级民主性质的宪法 |
| D．它规定了人民的基本权利和义务，共和代议制度的法律由此确立 |
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖宗之法常常同民族主义，同爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”文中“两者的冲突”应该是指中国近代历史上的
| A．固守传统与“师夷长技”之争 | B．维新变法与民主革命之争 |
| C．专制独裁与民主共和之争 | D．资本主义与社会主义之争 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”该言论客观上说明了
| A．新文化运动兴起的必要性 | B．袁世凯尊孔复古行径的危害 |
| C．马克思主义的广泛影响 | D．西方民主制度在中国行不通 |
1912年11月康有为著文指出：“共和革命作为革一朝之命，尚可勉强接受，但它举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲常扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”材料主要说明康有为
| A．反对社会政治变革 | B．主张恢复传统价值观 |
| C．主张恢复君主专制政体 | D．认同民主革命的价值观 |
史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国
对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．西方民主思想改变了“华夷”观 |
| C．近代中国外交的不平等地位 | D．“中体西用”思想受到严重冲击 |
近代重庆总商会会所楹联曰：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”下列各项中与该楹联所反映的主张一致的是
| A．“自强直属，在于练兵” |
| B．“十万之富豪，则胜于有百万之劲卒” |
| C．“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利” |
| D．“改良社会经济组织，使人民有生之乐” |