1986年7月12日，《中国纺织报》登载了一篇有关北京早期服装市场的稿件，题目是《北京流行黄裙子》。谁都没有预料到，一篇报道掀起了穿黄裙子的风潮，几乎一夜之间，大街小巷不同年龄段的女人们穿起了黄裙子。这则材料能够说明( )
| A．服装的变化反映了妇女社会地位的提高 |
| B．改革开放推动了女性服饰的多样化发展 |
| C．大众传媒的发展丰富了人们的文化生活 |
| D．大众传媒的信息影响了人们的生活习俗 |
下列是对铜权（如左下图）[注：权身刻有秦始皇二十六年（公元前221年）统一度量衡的诏文和秦二世元年（公元前209年）诏文]观察所得出的结论，你认为不正确的是（ ）。
| A．这是全国通用的标准衡器 | B．采用皇帝世系纪年法 |
| C．反映了国内市场开始走向统一 | D．权身诏文由太尉起草 |
“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是（）
| A．嫡长子继承制 | B．神权色彩浓厚 |
| C．政治等级森严 | D．贵族拥有政治经济特权 |
西周立国，以封建制度为支柱，政治秩序仰赖封建制度来维持。我们对于周代封建的认识，不正确的是( )
| A．宗法关系是封建制度的基础 |
| B．与周王室无血缘关系者，被排除出封建对象之外 |
| C．诸侯受封以后仍维持与周王室的关系 |
| D．统治权力与土地依贵族阶级高下而逐层分割 |
《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”对此理解正确的是( )
| A．周朝的政治文化具有惊人的延续性和稳定性 |
| B．“天下共主”体制有利于社会稳定 |
| C．“天子封诸侯”打破方国血缘界限 |
| D．宗法制度有利于构筑国家的向心力 |
天干地支是中国先民较早掌握的初步的天文历法知识。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这体现了商朝（）。
| A．天干地支知识已经在群众中普及 |
| B．王权的自我神化 |
| C．董仲舒“君权神授”观念的巨大影响 |
| D．经济繁荣，文化发达 |