（9分，每小题3分）
数字海洋
海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化，持续性地全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理等要素数据变成人类利用海洋、保护海洋的有效工具；并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理。
数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测；海面观测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测；海底观测，即由海底工作平台等智能终端组成海底观测网，对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集。现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行。二是信息网格集成。数字海洋通过网格技术协同数据采集、集成信息处理、统一运行计算，使网络上的所有资源合力工作，从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的各种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型，实现对海洋的深入精确认识。三是知识综合应用。不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同。建设完整的数字海洋体系，必须在海量信息集成平台上，搭建公共性强、综合性广、功能齐全的基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台，按照资源合理开发利用的原则，实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发、各家共用的理想目标。不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发。
数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命。首先，海洋是一个变化复杂的整体，仅仅依靠海洋观测站等传统方式，人们对海洋的认识往住是有限的、滞后的，缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持续采集，以及信息网格集成，使科学家能够实际掌握海洋变化过程，实现人类对海洋认识的质的飞跃。其次，现代海洋管理包括海洋权益、海洋资源、海洋环境三类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上，数字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动，都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成维权决策，确保国家海洋权益不受侵犯。最后，海洋是人类赖以生存的第二疆土，以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能，可以为具体的海洋开发项目提供大范围、精确的海洋环境数据，并能用来对项目的需求、效益、成本，以及对周边海域的影响等进行综合测评，为决策者提供最佳方案。这既避免了海洋开发的盲目性，也为海洋的可持续发展提供了保障。下列对“数字海洋”的说明，不正确的一项是（ ）
| A．数字海洋是运用高科技手段全面、持续地观测海洋，从而采集到的有关海洋世界的各种数据。 |
| B．数字海洋是以信息技术为支撑，在对海洋信息综合处理的基础上构建出来的一个虚拟海洋世界。 |
| C．数字海洋拥有海洋化学、生物、物理等有关海洋世界的多种信息，能够为不同用户提供服务。 |
| D．数字海洋不仅可以直接反映现实的海洋世界，还可以根据有关需求预测未来海洋世界的状况。 |
下列对“数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命”的理解，不准确的一项是（ ）
建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋、获取信息，为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础。
B．通过数字海洋建设，采用信息网格集成来处理观测数据，科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实。
C．建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务。
D．通过数字海洋建设所提供的有效手段，人类对海洋的开发利用更趋合理，从而保障海洋的可持续发展。根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．数字海洋之所以能对未来海洋场景进行预测、预现，与它强大的信息集成和综合展示功能有关系。 |
| B．开发海洋资源与保护海洋环境并不存在矛盾，因为数字海洋可提供科学地开发和保护海洋的最佳方案。 |
| C．海洋资源受海洋权益保护，维护我国海洋权益就是维护我们自己的切身利益，我们应当具有这种意识。 |
| D．只有实现海洋的可持续发展，才能保障整个地球的可持续发展，也才会有人类自身的可持续发展。 |
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适意地活着
商果
清明过后，央求兄长驱车带我去玩太湖，一路遐想太湖之美，乐得像小孩子盼着过年。清晨出门，中午方到，急巴巴跳出车去，一下子愣在那里，这就是太湖么？
眼前是许多许多的水泥建筑，路标指示这边通什么宫，那边通什么乐园……太湖自己呢？我的好心情一下子解散了。眼前的人工旅游花样，仿佛把西施硬按住头打扮成了媒婆——那一头恶俗的假花啊，那一脸廉价的脂粉啊，天生丽质就被浓艳的假花与脂粉糟践得一败涂地。
我只好剩下点哀愁。
人为什么要“扭曲”太湖（何止是太湖）呢？
为挣钱。
为什么非得如此急切地挣钱呢？
因为别人都富了。
别人与你有什么相关呢？
当然有。别人都在看着我。
是啊是啊，人不免都活在别人的眼光中。于是，累死累活地去争去挣，为达目的，不惜用一切手段给自己装扮成标准的模样——左鬓该插6朵假花，决不少插1朵；身上该穿体面的三件套，决不冒险穿休闲服；走路该手背在身后四平八稳下巴稍稍抬起，就决不低头匆匆赶路或生动活泼得像匹难以驯服的小野马……总之，自己是不重要的，要得到的位置、职称、金钱、名声、别人充满含义的目光，这一切，才是值得舍命相求的东西！
所以，太湖必然被“扭曲”了，太湖只能用混浊的眼泪，来为人类展示彼此的不自然与不美丽。
我当天便告别太湖掉头而去。一如10年前便告别职称自寻一条只属于我的小路。
10年前，我已是科研界的中级研究员了。当我拿起那本枣红色的专业证书里，我有一种很奇异的感觉——好像在欣赏别人的东西。这一瞬间，我明白了我不再属于高级职称的世界，虽然按部就班，走进那个世界，是我最省心的最正常的最容易的一条光明大道。
但我不属于那里。
我有我的另一小片世界。非常非常的小，犹如一丛地丁香。但那微小而芳香的世界，它适合我，它适宜我这个小小的生物，天然自在地活在这个阔大的世界上，它使我可以不施粉黛，随意而安适地生活。为此，我常感谢上苍的厚爱。
这小片世界，是存在于我心里的。从小，父亲大书柜中的世界文库，就是这片世界的第一把土壤，第一朵淡紫色的地丁香。地丁香是北京寒春时最早开放的小野花，在河畔、路边、向阳的小土坡上，自在地开着，直开到夏天。它高不过两寸，一小丛一小丛的，和野草为伍。它谈紫色的花瓣，总像是兴高采烈地笑着，一点没有骄矜之气和求人呵护的娇柔之态，它高高兴兴地东张西望，乐呵呵地欣赏着迎春的热闹、桃李的繁华和牡丹的富贵，好奇地看着满天星斗和大路上的车水马龙。累了，它就随意地呆着，管自做自己小小的有趣的浪漫或稀奇的梦。我喜欢地丁香，极喜欢它的神态，也极喜欢它的活法儿。它只需要一点点土壤，不需要别人专门的养护，同时也就避免了别人的修枝与当然的期望与要求；它不必在一条花畦中与别的花统一规划，整齐开放；也不必接受人们的赞赏或指责，移栽或出卖。它只需要简单地活着，在太阳下玩或笑，在月亮下梦或睡。
青年时，我插队去了，在内蒙古辽阔的田野上。苦当然苦，但有很多的意料不及的喜乐。像在公路和田野拼命飞跑，身后一道雨幕齐刷刷地追赶着我们，大太阳仍留在当头热烈地当裁判，这种游戏游戏机怎么比？如大雨过后，拎着脸盆到小草滩上去拣大坝里冲出来的鱼，一大盆一大盆的拣不完，还可以尽情地看大鱼小鱼在草地上银光翻舞，这可是钓鱼俱乐部望尘莫及的大手笔。再到丘陵上去采回大把大把的繁星一样的干花，插满整条大柁，屋顶上像一条倒着的花路，粉白相同，如今的哪一家豪华商场也没有这样的天然大气。到荠麦花开起来，那几百亩一整片的花海，更是公园里装不下的美丽。总之，田野中那种辽阔而自由的美，那种美的开阔和自由，给我心里的小地丁香以足够的滋养，使它越发地扎了根。
若干年后，我拐了个弯，到了社科界，这是可能容纳我的好地方呀。不坐班，整日里自由得像一阵风。只要不像改造太湖一般地刻意修理自己，且能够放得下不适合自己的鬓边之花，以及一篮子别人的闲碎话语，那么，就好啦！我留在了自己小小的世界里，开着自己的淡紫色的三两朵地丁香。我极其奢侈地享受着闲暇与适意，自由自在地沉思着生命与生活，我为这个世界，散发着我真实的一点芳香，同时，我适意地活着，并且因为适意而感到了生命的快乐。结合全文，说说“我”心里的犹如一丛地丁香般的一小片世界有怎样的特点，地丁香的活法与“扭曲”太湖们的人们的活法有什么区别。
“我”心中的“地丁香”得以茂盛地生长，主要得益于什么？
仔细品读文章第2段的划线句子以及倒数第3段描写地丁香“活法儿”的文字，说说这样的文字的表达效果。
阅读下面的文字，完成下面题目：
修剪欲望
赵功强
①曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。
②原来的住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做新住持。初来乍到，他绕着寺院四周巡视，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。
③僧侣们不知住持意欲何为。问索提那克，法师却笑而不答。
④这天，寺院来了一个不速之客。来人衣衫光鲜，气宇不凡。法师接待了他。寒暄，让座，奉茶。对方说自己路过此地，汽车抛锚了，司机现在修车，他进寺院来看看。
⑤法师陪来客四处转悠。行走间，客人向法师请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”
⑥索提那克法师微微一笑，折身进内室拿来那把剪子，对客人说：“施主，请随我来！”
⑦他把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了法师修剪成型的那棵。
⑧法师把剪子交给客人，说道：“您只要能经常像我这样反复修剪一棵树，您的欲望就会消除。”
⑨客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。
⑩一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”
（11）法师颔首说道：“刚开始是这样的。经常修剪，就好了。”
（12）来客走的时候，跟法师约定他十天后再来。
（13）法师不知道，来客是受谷最享有盛名的娱乐大亨，近来他遇到了以前从未经历过的生意上的难题。
（14）十天后，大亨来了；十六天后，大亨又来了……三个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟的形状。法师问他，现在是否懂得如何消除欲望。大亨面带愧色地回答说，可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍。可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常那样冒出来。
（15）法师笑而不言。
（16）当大亨的鸟完全成型之后，索提那克法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧。
（17）这次，法师对大亨说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”
（18）大亨恍然。
（19）此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛，日益闻名。法师对大亨的诱导分哪几个过程，请用自己的话概括。(3分)
从下面两句话中任选一句，仔细品味加点的词语在句中的作用
（１）那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。
（２）十天后，大亨来了；十六天后，大亨又来了……三个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟的形状
用自己的话概括文章的主旨。(4分)
“此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛，日益闻名。”用了什么手法？结合全文谈谈你的理解。(4分)
阅读下面的文字，完成下面题目：
中国建筑中的塔
梁思成
现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要都是为统治阶级服务的。过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。
在一个城市中，宫殿的美是可望而不可及的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。
在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此建造高楼，企图引诱仙人下降。佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象------一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后代的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。选文介绍了塔的哪些特点？
“这里面最主要的是塔”中“最主要的”不能删除，为什么？
“塔”是怎样形成的？
阅读下面的文字，完成下面题目：
①不久前，英国《卫报》评出了①“人类最糟糕的发明”，塑料袋不幸②“荣获”这一称号。塑料袋是从石油或煤炭中提取的化学产品，一旦生产出来就很难自然降解。处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋在地下200年也不会腐烂降解，大量的塑料废弃物填埋在地下，会破坏土壤透气性，使土壤板结，影响植物生长。如果家畜误食了混入食料或废留在野外的塑料，会因消化道梗阻而死亡；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。英国《卫报》称，我们的地球似乎已经变成了塑料星球，土地、河流、高山、海洋……塑料袋无处不在，直到有一天，我们都已离去，这些东西仍然占据着地球，因为它们是③“永生”的。
②据国外新闻媒体报道，经常有许多海洋动物如海豚、海豹、海龟等由于误食了海洋中的漂浮的塑料废弃物，堵塞消化道而丧生。如今，这事在中国也发生了。西安市动物园近两年来5只鹿、1只美洲驼不明不白地死去，经专家解剖尸体后证实，“凶手”竟是司空见惯的塑料袋，这些动物误食了游人乱丢的塑料袋而命丧黄泉。无独有偶，北京麋鹿园自1995年以来已经发生了十几起麋鹿误食塑料袋而致死的事，科研人员在一头麋鹿的胃中竟然发现了4公斤之多的塑料垃圾！
③塑料袋的发明虽然只有100多年，但是它对环境的危害已经显而易见了，它所堵塞的也不仅仅是动物的消化道了。重庆市1998年8月就由于嘉陵江、长江上取水口，致使好几家自来水厂停产减产，害得重庆市民守着两条大江没水喝。
④据悉，爱尔兰现在已经开始征集塑料袋税，每个塑料袋征收13美分的税。这个方法级为有效，爱尔兰塑料袋的使用率降低了百分之九十。在挪威，居民外出购物大都自带塑料袋，因为商店虽然提供塑料袋，但需付费。我国这几年有不少环保组织都搞了布袋赠市民的活动。倡导人们少用塑料袋。但是也没见多少人用环保布袋购物。关键在于塑料袋是白给的，用不用与人们的经济利益无关，看来，要抵制“白色垃圾”，除了宣传、号召之外，还需要采用经济手段。
⑤塑料袋的问世确实给我们的生活带来了极大的方便，但是，我们都不能做往自家水井里吐痰的傻事。这种给人类带来如此大的麻烦的发明还是少点为好。细读第①段，用简洁的语句问答，为什么塑料袋的发明是人类最糟糕的发明？
第①段中“我们的地球似乎已经变成了塑料星球”中“似乎”一词为什么不能删去？
阅读第④段，说说国内外抵制“白色污染”的方法有哪些，请列举两条。
阅读下面的文字，完成下面题目：
幸福为何总在遥远的山那边
谢鹏雄
小时候曾听过一首外国民谣，不知何故那头两句就深印在脑子里。这两句是：在那遥远的山那边，人说，幸福就住在那里……
后来年事渐长，每想起这两句词，就产生疑问，但又不敢问人，怕问出来，人家会讥笑我傻。而且我隐隐约约地感觉到，即便是拿出来问人，大概也得不到什么答案。
稍稍长大以后，我开始偶尔看到，并蓄意去注意看起来好像很幸福的人。我想，幸福的人必是幸福住在他们家，他们才会幸福。幸福肯住在他们家，他们当然是与旁人很不一样。
看到一些幸福的人，果然是很不一样的。譬如，常看到一对夫妇从一栋白色的花园宅邸走出来，衣着华丽，面带笑容，手牵着手。他们的表情是那么自信，那么快乐。也曾看到一群人结伴在湖上坐船，大声嬉闹，不时发出阵阵哄笑。我想，他们都是幸福的。
当时，我们家很穷，父亲不在，母亲天天以泪洗面。我们几个兄弟姐妹都觉得我们是很不幸福的。
凡是幸福的人，都是很陌生的人；凡是我比较熟悉的人，好像都不怎么幸福。我的二姑妈，嫁到一家很富有的人家，听母亲说，二姑妈应当很幸福的，但二姑妈每次到我们家就向母亲倾诉婆婆待她不好，丈夫欺负她，有一次我还看到她悄悄擦眼泪。自此在我心目中，她那身华丽的衣服不再代表幸福。大姐也出嫁了，嫁的是很体面的人家。她每次回家，面带微笑，邻居们都对母亲说：“你女儿嫁得好幸福啊！”母亲与大姐都笑笑默认。但我好几次看到她们单独相处时默然无言，神色悲戚。我不敢问，但我感觉得出，大姐也并不幸福，而且非常不快乐。
于是我开始有了一点了解，幸福一定是住在很遥远的地方，一定是住在山的那一边。因为遥远的人是美丽的，陌生的人是很遥远的。陌生的人走来走去，穿着华丽的衣服，微笑，结伴游湖，谈笑风生。你只看见他们的幸福，你并不知道他们回家后，不微笑，不谈笑风生的时间，是否擦过眼泪，是否神色悲戚。
母亲生了一场病后，脸色苍白，身体很弱。她要去菜市场，我有点不放心，我说要陪她去。母亲说：“在家里用功读书。”但我再坚持，母亲便欣然同意了。
一路上母亲拉着我的手，我一手替母亲拿着菜篮子。我们买得不多，因为我们只有买一点青菜的钱。归途上，遇到了一位从前的邻居太太。邻居太太拉着母亲的手大惊小怪：
“哟，你的儿子长了好多了，上中学了？”她问。
“今年刚刚考上初中，省立初中。”母亲微笑着回答。
“啊！好聪明的儿子，还会替你拿篮子！你真幸福！”
母亲没有回答，但母亲笑了，笑得很开心。我从来没看见母亲笑得如此开心，我觉得母亲可能在那一刹那，是真正幸福的。我突然觉得，我和母亲都在一个很遥远很遥远的地方。
那地方我们从未去过。文章开头引用外国民谣,这样写有什么作用?
从全文看，作者最初对“幸福”的认识是怎样的？为什么会有这样的认识和体会？请结合文章内容简要作答。
我突然觉得，我和母亲都在一个很遥远很遥远的地方。”从这里可以看出母亲和作者都感受到了刹那的幸福。从文中看母子“一刹那”的幸福指什么？
文章结尾说：“那地方我们从未去过。”这句话该怎样理解？
读了本文，也许你对“幸福”有了新的认识。请根据文中作者对“幸福”的感受，结合你的生活体验，简要谈谈你对“幸福”的理解。