在基督教国家中第一个赋予每个人以信仰自由的权利的是（ ）
| A．《至尊法案》 | B．《精神的操练》 |
| C．《奥格斯堡宗教和约》 | D．《南特敕令》 |
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
| A．古典文化孕育了意大利的人文主义 |
| B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 |
| D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
有历史学家发出感慨：“为什么工业化浪潮不是在法国之后穿过地中海而席卷突尼斯、阿尔及利亚呢？是地中海太宽阔了吗？果真如此，那么大工业为什么又能横渡大西洋而到北美生根开花呢？”这一材料说明了
| A．要实现工业化必须发展资本主义制度 |
| B．制度是一个国家发展进程中的重要因素 |
| C．西方文明比非洲文明更易接受新事物 |
| D．自然条件在国家发展进程中起决定作用 |
1689年英国议会颁布的《权利法案》沿袭了罗马法的精神，又开启了近代民主代议制的先河。其在世界民主化进程中最为深远的影响是
| A．确立了英国的君主立宪制，为世界各国普遍接受 |
| B．以法律条文捍卫了资产阶级的利益，巩固资产阶级革命成果 |
| C．实现了由“主权在君”到“主权在民”的历史性转折 |
| D．解决了革命引起的政局动荡问题，为国家崛起提供了坚实的政权保障 |
法国历史学家布罗代尔在《文明史纲》中指出，“没有一种文明可以毫不流动地存续下来；所有文明都通过贸易和外来者的激励作用得到了丰富。”以下历史现象不符合上述观点的是
| A．美国三权分立政体的确立 |
| B．隋唐科举制度的建立 |
| C．晚清新思潮的萌发 |
| D．希腊民主政治的形成 |
梁启超在《中国历史研究法》中写道；“夫成绩者。今所现之果也，然必有昔之成绩以为因；而今之成绩又自为因，以孕产将来之果；因果相续，如环无端，必寻出因果关系，然后活动之继续性可得而悬解也。”下列没有必然因果关系的历史现象是
| A．铁器和牛耕——井田制瓦解 |
| B．明清资本主义萌芽——近代民族工业产生 |
| C．工业革命——鸦片战争 |
| D．民族工业短暂发展——无产阶级队伍壮大 |