漠视个人自由权利、拒绝现代文明民主化原则的日本明治维新获得了巨大的“成功”，国力因之迅速膨胀，但也正是这些“成功”，把日本一步一步引向1945年的大崩溃。这说明（ ）
| A．国家发展现代化绝对不能优先发展经济现代化 |
| B．经济现代化的地位不如政治现代化的地位重要 |
| C．国家现代化的前提是必须首先实现政治民主化 |
| D．缺乏政治民主化的现代化是一种不完全的现代化 |
儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
| A．“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。” |
| B．“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。” |
| C．“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” |
| D．“我之出而仕也,为天下,非为君也。” |
历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
| A．三纲五常 | B．天人感应 | C．君权神授 | D．春秋大一统 |
孟子曾批判某家学说:“是无父也。无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是( )
| A．儒家的“仁政”思想 | B．墨家的“兼爱”思想 |
| C．法家的“刑不避大夫”思想 | D．荀子的“性恶论”思想) |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )
| A．不以人助天 | B．制天命而用之 |
| C．天地不仁,以万物为刍狗 | D．天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
| A．君主意志 | B．“爱人”之心 |
| C．内心自省 | D．礼乐规范 |