《论衡》中提到：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木畅茂，一亩之收，当中田五亩之分”。这直接体现出我国古代农业生产中（ ）
| A．“人定胜天”的思想 | B．“靠天吃饭”的观念 |
| C．“不误农时”的思想 | D．“精耕细作”的特点 |
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
| A．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| B．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
| A．遵循学以致用 | B．倡导婚姻自主 | C．挑战正统思想 | D．鼓吹专制集权 |
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
“忠”“孝”“廉”“节”
①儒家思想是人身修养的重要内容
②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
“二程”是北宋时期理学的代表人物。下列不属于他们的思想主张的是( )
| A．天理是万物的本原 |
| B．“人伦者，天理也” |
| C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一” |
| D．提出“格物致知”的认识论 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )
| A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 |
| B．文化内容由综合宽容转向专制 |
| C．文化成为政治权力的附庸 |
| D．为不同思想留下适度发展的空间 |