法国史学家布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的‘工业文明’正处于合成一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经、正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚终将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”布罗代尔强调的是( )
| A．工业文明正在以其独特优势席卷世界 |
| B．文明在走向统一的过程中呈多元状态 |
| C．不同文明在发展中仍保留其原有特征 |
| D．不同文明在发展中不断相互吸收、融合 |
《明史》记载“隆庆时，诏江西烧造瓷器十余万。万历十九年命造瓷器十五万九千，继而复增八
万，至三十八年未毕工。”这个记载表明（）
| A．江西景德镇是全国制瓷中心 |
| B．明朝官窑的生产规模适应了市场的需要 |
| C．政府对瓷器的需求量不断增加 |
| D．政府对官窑的工艺水平要求日益提高 |
谚语：“庄稼活，不要问，除了工夫就是粪”，“不怕天旱，只怕锄头断”，“春插时，夏插刻，
春争日，夏争时”，“清明后，谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。从中读出的信息，正确的是 （）
| A．材料体现了古代农业刀耕火种 | B．材料体现了传统农业精耕细作 |
| C．材料体现了土地兼并严重 | D．材料体现了手工业技术先进 |
王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见（）
| A．商朝实行“授民授疆土”的政策 |
| B．西周“率民以事神，先鬼而后礼” |
| C．商朝“灭人之国者，固已为县矣” |
| D．西周“为政先礼，礼其政之本矣” |
1831年9月的英国《贫民卫报》评论说：“不过据说这些中等人，即由这项措施授予立法权之人，较乐于听取我们对正义的呼吁——别这样想，可不是吗——他们会容忍我们哪怕只是提到普选权吗？——而财产，那是你们所没有的，不正是他们全部的思想和愿望所寄托的枢纽吗？”据此判断，报纸的评论认为
| A．工业资产阶级是改革的受益者 | B．贫民获得财产就能获得普选权 |
| C．“正义的呼吁”最终毫无作用 | D．经济地位与阶级立场毫无关联 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年以前的欧洲几乎一直是今日所谓的不发达地区。西欧诸民族地处边缘地带，从那里窥视内地。……到1914年时，欧洲已称霸全球。”这种转变的根本原因在于
| A．世界逐渐成为一个整体 | B．欧洲国家的对外扩张 |
| C．工业文明的兴起与扩展 | D．英国确立了殖民霸权 |