某年出版的日本报纸，关于中国事件的报道，使用了下列小标题：“点燃革命之火”“武汉的形势”“排满兴汉宣言”“列国的态度”等。这些文章集中报道的可能是（ ）
| A．太平天国运动 | B．八国联军侵华战争 |
| C．甲午中日战争 | D．辛亥革命 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（）
| A．心即理 |
| B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
| D．一概反对人的欲望 |
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”
的功名论，其根本出发点是()
| A．规范社会秩序，维护封建统治 | B．培养经世致用的人才 |
| C．修身养性，提高个人修养 | D．树立理学的统治地位 |
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是()
| A．宣扬“天人感应”学说 | B．要求君主遵循天道，实行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的新发展 | D．君主的地位不是不可动摇的 |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派( )
| A．法家 | B．儒家 | C．道家 | D．墨家 |
人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（）
| A．道家、法家 | B．法家、墨家 | C．儒家、法家 | D．道家、儒家 |