1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于( )
| A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架 |
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点（）
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |
《唐会要》卷八十六记载：“景龙元年(公元707年)十一月敕：诸非州县之所，不得置市。其市当以午时，击鼓二百下，而众大会；日入前七刻击钲三百下，散……太和五年(公元831年)七月，左右巡使奏：‘……不合(不应当)辄向街开门户，悉令闭塞。’”对以上材料理解，正确的是（）
| A．严格限制州县城市的商品交易 |
| B．导致农村集市贸易无从发展 |
| C．严格控制城市里坊与市的界限 |
| D．抑商政策导致商业发展停滞 |
有学者总结中国古代“皇权的强化，一方面表现为有一定独立性的外朝中枢机构权力被削夺殆尽，另一方面又表现为一部分内廷臣属或机构因得皇帝信任而不断培养发展势力，成为实际上的权力中枢”。能支持上述观点的朝代是（）
| A．西周 | B．秦朝 | C．元朝 | D．清代 |
有的学者认为各国经济利益的相互交叉，使各国之间的关系从过去的“敌对关系”“仆从关系”日益发展成为高度相互依存的“合作关系”、“一荣俱荣、一损俱损”的关系，世界进入和平共处的新时代。推动世界和平共处的力量是（）
| A．生活习俗的现代化 | B．区域经济的集团化 |
| C．政治格局的多极化 | D．世界经济的全球化 |
下列对欧洲一体化进程排序正确的是（）
| A．欧洲共同体 煤钢共同体 欧盟成立 欧元使用 |
| B．煤钢共同体 欧盟成立 欧洲共同体 欧元使用 |
| C．煤钢共同体 欧洲共同体 欧盟成立 欧元使用 |
| D．煤钢共同体 欧元使用 欧洲共同体 欧盟成立 |