英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，能支撑汤因比这一论断的是（ ）
| A．“以吾心之是非为是非” |
| B．“减得一分人欲，便得一分天理” |
| C．“知而不行，只是未知” |
| D．“千思万虑，只是要致良知” |
19世纪70年代某画家写到：“现在庄稼汉是鉴定人，因此必须表现他们的利害关系……”由此可推断，他的绘画风格应属于
| A．浪漫主义 | B．现实主义 | C．现代主义 | D．印象画派 |
美国历史学家杰里·本特利指出：“随着二战的结束，世界不得不重建。”当时，世界重建的经济基础是
| A．雅尔塔体系的建立 | B．北约与华约组织的建立 |
| C．马歇尔计划的提出 | D．布雷顿森林体系的建立 |
列宁说：“我们用‘强攻’办法，即用最简单、迅速、直接的办法实行社会主义的生产和分配原则的尝试已告失败。”下列引言与“尝试”相符的是
| A．“应通过国家资本主义走向社会主义” |
| B．“列车上的乘客必须参加一天义务劳动” |
| C．“不关心个人利益，是不会得到什么结果的” |
| D．“谁不加入集体农庄，谁就是苏维埃的敌人” |
某经济学家指出：“先行工业化国家在19世纪后期就已经转入现代增长模式。”这里的“转入现代增长模式”主要是指
| A．以资本原始积累为主要手段 | B．利用殖民扩张发展经济 |
| C．依靠科学技术进步发展经济 | D．依赖世界市场发展经济 |
1617年，德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪念宣传画》，画中的路德正就着从天堂射下的一束光阅读《圣经》，他抬起了头，光芒照在他面前的书页上，阅读它就是与上帝相逢——而这一切并非发生在教堂内。这表明，宗教改革
| A．否定天主教会及其教皇的作用 |
| B．废除了宗教对人的精神束缚 |
| C．维护了德意志各个阶层的利益 |
| D．把矛头对准了封建专制制度 |