阅读下列材料，回答问题。
材料一 斯波义信先生把南宋时杭州的商品集散和流通划分为三个层次（环）的市场圈。一环市场圈由杭州和它的近郊区组成；二环市场圈是杭州的中距离商业运输圈，它直接供、茶、盐等，其范围涉及明州、衢州、镇江、黄池等地；三环市场圈是杭州的应杭州150万人口的日常需要物资，如米谷、薪炭、油脂、鱼肉、生鲜食品、原料、建筑材料远距离商业运输圈，它联络全国，甚至波及海外。其实各个城市都能够划分出大小不等的市场圈。市场圈是通过商品的消费和商品的吐纳构筑的。如果说市镇的兴起是宋代商品货币经济发展的重要标志，那么市镇兴起的原因之一就是城市的辐射带动。……这些市镇众星拱月般环绕在城市的周边，依次递进，构成了市场网络的联结支点。它们的兴起与中心城市的辐射带动是分不开的。
——李晓《宋代城镇综合经济功能的增强与城乡经济一元化》
（1）依据材料一，概括宋代经济发展的基本特征。
材料二 关于城市化进程的图表（如下图）
（2）根据材料二，指出世界城市化发展呈现出什么样的趋势？并结合所学知识，分析导致该趋势的原因有哪些？
材料三 农村剩余劳动力数量庞大，很难依靠经营小块土地脱贫致富。如果把农民增收看作一个分子式，分母为农民数量，分子为增收渠道，则只有缩小分母，扩大分子，才能提高其绝对值。新的实践正呼唤着新的农业革命和全方位的农村变革，其核心是解放农民，减少农民，投资农民，富裕农民，根本出路是把大量农村剩余劳动力从农业转移到非农产业和城镇，使农民的工资性收入持续增长。城镇的高预期收入客观上对农村劳动力转移有着巨大的“拉动效应”。农民转移进城能获得较高预期收入，这有助于农民脱贫致富，改善生活水平。更重要的是，城镇化“收入效应”还具有巨大的反作用：进城不仅使农民能够接受现代化的社会文明、生产方式和生活方式，提高知识水平和劳动技能等素质，而且还能够利用他们熟悉城乡经济而成为城乡经济社会互动的“经纪人”，输送农村经济发展所需的资金、技术、知识和致富的新理念。因此，城镇化是农民求生存、求发展的理想选择，是城镇现代文明向农村传播的重要传导机制，是农民依靠自身力量缩小城乡收入差距的有效途径。
——宋元梁、肖卫东《城镇化与“三农”问题淡出研究》
（3）依据材料三及所学知识，分析我国城镇化对“三农”（农业、农村、农民）问题的解决有哪些积极影响？上述材料给予我们什么样的启示？
阅读下列材料：
材料一： 李鸿章认为；“中国欲自强，则莫如学习外国利器：欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”…·中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不黻及。”
—摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策；“第一策曰‘采法俄、日以定国是，愿皇上以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！第三策曰‘听任疆臣备自变法’。”
———摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料三：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。……兵法易。助学拳，要摈鬼子不困难。挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船，大法国，心胆寒，英吉、俄罗斯萧然。
———摘自中国近代史资料丛刊《义和团》
请回答：
（1）三段材料分别代表哪个阶级的主张？
（2）材料一和材料二的主张有何相同和不同？
（3）材料二、三有何相同的背景和目的？
（4）材料二所进行的变发运动失败的原因是什么？
中外历史人物评说
材料一 柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的美德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。
——马克垚主编《世界文明史》
他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之问的那种正当的从属关系”。
——（美）斯通普夫《西方哲学史》
材料二在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。
——朱亚娥主编《世界文明史》
（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。
（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。
二十世纪的战争与和平
材料一 1939年8月2日，著名核物理学家爱因斯坦向罗斯福总统建议，应抢在德国之前研制出原子弹。1941年12月6日，美国花费巨资，集中全世界最优秀的科学家，启动代号为“曼哈顿工程”的核武器研制计划，并在1945年7月15日成功研制出了原子弹。
1945年8月6日和9日，美国先后在日本的广岛、长崎投下两枚原子弹，瞬间夺去了21万人的生命。核轰炸的消息传来，爱因斯坦痛心疾首地说：“当初致信罗斯福提议研制核武器，是我一生中最大的错误和遗憾。”
材料二对于二战后期美国对日本使用原子弹，国际上一直是存在着两种看法：一种从战争本身角度出发，认同美国对日本使用原子弹；另外一种则是从道义角度出发，否定美国对日本使用原子弹。
请回答：
（1）爱因斯坦向罗斯福提议研制原子弹，但他又为什么感到这是他一生“最大的错误和遗憾”？
（2）你认为应该如何客观评价“美国对日本使用原子弹”？
近代社会的民主思想与实践
材料：方今中华诚非雄强，然百姓尚能自安其业者，由朝廷之法维系之也。使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。倡此议者，岂得独安独活？且必将劫掠市镇，焚毁教堂，吾恐外洋各国必借保护为名，兵船陆军深入占踞，全局拱手而属之他人。
……民权不可僭，公议不可无，凡遇有大政事，诏旨交廷臣会议，外吏令绅局公议，中国旧章所有也。即或咨询不及，一省有大事，绅民得以公呈于都察院；国家有大事，京朝官可陈奏，可呈请代奏。方今朝政清明，果有忠爱之心，治安之策，何患其不能上达？如其事可见施行，固朝廷所乐闻者。但建议在下，裁择在上，庶乎收群策之益，而无沸羹之弊，何必袭议院之名哉？此时纵欲开议院，其如无议员何？此必俟学堂大兴，人才日盛，然后议之，今非其时也。
——张之洞著《劝学篇》
请回答：
（1）从上述材料看，张之洞对“兴民权”、“开议院”持何态度？其理由是什么？
（2）你如何看待张之洞对“民权”和“议会”的看法？
历史上重大改革回眸
材料一董仲舒说上曰：“古者税民不过什一，其求易共；使民不过三日，其力易足。……至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连仟佰，贫者无立锥之地。……赋，盐、铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。”
——《汉书·食货志》
材料二男子授露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。死亡者或年满70岁后免课者，露田归还国家。桑田为世业，身死不还官，桑田须种一定数量的桑、榆、枣树等。不适合桑蚕的地方，改授麻田，男子10亩、女子5亩。露田、麻田均不得买卖，桑田也限制买卖。
——据《魏书》卷一百一十译编
（1）根据材料一、二，分别概括两次土地制度改革的突出特征以及对当时社会发展产生的共同影响。（2）较之于商鞅变法时期的土地制度，北魏的均田制有何积极意义？谈谈你对“富者田连仟佰，贫者无立锥之地”的认识。