梁启超说：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上至道德法律，下至风俗习惯文学美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”这告诉我们（ ）
| A．文化决定了一国在世界民族之林中的地位 |
| B．传统文化都必须被继承并成为民族之精神 |
| C．传统文化是维系民族生存发展的精神纽带 |
| D．文化的不同源于道德法律风俗习惯的不同 |
日食本来是一种十分平常的天文现象，然而有人却把日食与一些自然灾害联系起来，认为日食是一种“凶兆”，预示着可能会有地震等灾害发生。但据统计，20世纪中国境内一共观测到16次日全食现象，同期中国境内发生了7次大地震，却没有一次发生在日全食或日环食的当年。可见
①联系是普遍的，任何事物都可以是某一特定事件的原因或结果
②联系是多样的，天象奇观与地质灾害之间必然存在着直接联系
③联系是客观的，人们不能将主观臆造的联系强加于客观事物
④联系是具体的，不是任何两个事物之间都存在着客观联系
| A．①② | B．②③ | C．①③ |
D．③④ |
据传说，清朝一大盐商宴客，提议行酒令，要求每个人说一句古人的诗句，其中必须有“红”、“飞”二字，否则罚酒。可轮到一客人时，苦思无果，瞎说一句：“柳絮飞来片片红。” 满座哗然，嘲笑白色柳絮为何变红。当时在场的扬州八怪之一金农假托“元诗”杜撰出了“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”为此人解了围。而中国诗词史上也多了一笔宝贵的遗产。“夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”主要说明了联系具有
| A．普遍性 | B．客观性 | C．多样性 | D．可知性 |
人们对真理的认识就像登山运动员登山一样，每登高一步，就接近顶峰一步。与登山不同的是，人们永远不可能达到真理的顶峰。”对这句话分析正确的是
| A．它揭示了真理的客观性 | B．它揭示了真理是无限发展的 |
| C．它否认了人的认识能力 | D．它否认了真理的条件性和具体性 |
科学家们目前只能确定人体约l0％的基因所传达的信息及其在人体中的功能，最终揭开基因与疾病之间的错综复杂的关系还有待时日。这说明
| A．人们对客观事物的认识需要多次反复才能完成 |
| B．自然界的存在和发展是客观的 |
| C．意识活动的主动性和创造性是人能够认识世界的重要条件 |
| D．世界上存在着很多不可认识的事物 |
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”毛泽东也指出： “如果有了理论，只是把它束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有用的。”这两句话的意思是说
| A．人们认识世界的目的是为实践服务的 |
| B．人们的认识只有回到实践中去，才能得到丰富和发展 |
| C．认识是实践的目的和归宿 |
| D．实践是认识的来源和发展动力 |