明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。“据此可知( )
| A．工商业的发展造成了农业的衰退 |
| B．工商业的发展导致了社会结构的变动 |
| C．财富分配不均引起贫富分化加剧 |
| D．无业游民增加促成了工商业的发展 |
某小组在对古代中国一朝代开展研究性学习时曾搜集到以下一条重要史料：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相”。该小组所研究的朝代
| A．打破了长期实行的世卿世禄制度 |
| B．开始采取分割相权的方式加强皇权 |
| C．城市中坊和市的界限逐渐被打破 |
| D．哲理化的儒学思想已逐渐趋于僵化 |
明清时期,江南地区出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括
| A．强调“重义轻利 | B．提出“工商皆本” |
| C．主张“经世致用” | D．批判君主专制 |
近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是
| A．对传统民本思想的继承与发展 | B．带有浓厚的民主色彩 |
| C．受启蒙思想的影响 | D．反对君主制 |
在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是
| A．董仲舒《春秋繁露》 | B．顾炎武《日知录》 |
| C．黄宗羲《明夷待访录》 | D．孙中山《三民主义与中国前途》 |
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |