中国古代民谣：“七月流火，过我山陵。女儿耕织，男儿做兵。有功无赏，有田无耕。有荒无救，有年无成。悠悠上天，忘我苍生。”这首民谣反映出中国古代小农经济的
| A．依赖性 | B．脆弱性 |
| C．封闭性 | D．优越性 |
1900—1901年,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时( )
| A．革命派尚未开展救亡活动 | B．上海的社会风气相对保守 |
| C．废除帝制成为社会的共识 | D．改良仍然是社会主流思潮 |
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于( )
| A．对西学认知的程度 | B．社会变革进程的需求 |
| C．政府推行西学的力度 | D．传统文化势力的强弱 |
与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；虽是发明造纸术、火药的国家，但化学成就并不突出；虽然农业技术高度发达，但是生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是( )
①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验事实为根据
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有( )
①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
台湾某学者认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象 的主要因素是（）
| A．专制制度 | B．“罢黜百家” | C．“三教合一” | D．程朱理学 |