有学者对罗马法做如下评价：“罗马法的发展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主个人独裁意志的结果，而主要是凭借裁判官的审判实践和法学家的理论活动，在改造和继承旧有的法律规范的基础上而逐渐发展起来的”。可见罗马法
| A．具体实施具有较大的随意性 | B．没有按照基本立法程序制定 |
| C．法官和法学家随意曲解法律 | D．体现一定的灵活性和开放性 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是：
| A．西汉董仲舒笔下的孔子 |
| B．明代李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 |
| D．新文化运动时的孔子 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》中就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是:( )
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 |
| B．蔡元培——孙中山——李鸿章 |
| C．李鸿章——孙中山——陈独秀 |
| D．孙中山——蔡元培——曾国藩 |
陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是: ( )
| A．动摇了封建传统礼教的统治地位 |
| B．推翻了封建专制政体 |
| C．推动民主共和思想深入人心 |
| D．促进马克思主义在中国的传播 |
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是:( )
| A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具 |
| D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍 |
说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”、“蜀道难，难于上青天”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：（）
| A．楚辞、汉赋、唐诗 | B．楚辞、唐 诗、宋词 |
| C．宋词、唐诗、楚辞 | D．唐诗、宋词、元曲 |