“人有自由意志，成人成兽全靠自己。” （卢克莱修 ）与此观点的合理性相近的是（ ）
| A．不能制约自己的人，不能称之为自由的人 （毕达哥拉斯） |
| B．人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中 （卢梭） |
| C．人法地，地法天，天法道，道法自然 （老子） |
| D．人是万物的尺度（普罗泰戈拉） |
截至2009年10月，我国已有昆曲、端午节等29个项目被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，跃居世界第一。重视文化遗产的保护是因为
①文华遗产是维系人类生存和发展的基础②文化遗产是人类历史文化成就的重要标志③保护文化遗产有利于研究人类文明的演进④保护文化遗产有利于实现人类文明的趋同
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
文化重建是汶川地震灾区恢复重建的重要内容。四年来，当地政府积极修复都江堰古建筑群等一批文化遗产，重视培养羌绣、羌笛演奏等传统艺术的新传人，鼓励编排《羌魂》等原生态歌舞作品。灾后恢复重建之所以重视继承传统文化是因为
①传统文化是民族精神的结晶②传统文化是文化创新的源泉③没有文化的继承，就没有文化的发展④传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
民间有一句俗语，叫“吃什么补什么”流传广、影响大。在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已经成为世界潮流。不少人还以食用和药用野生动物大补。这明
①“吃野生动物大补”是落后文化的表现②对落后饮食文化必须坚决抵制，依法取缔③吃野生动物既是科普问题，也是文化观念问题④对饮食文化中的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
几十年来，中国人的拜年方式经历了从电报、书信到电话、短信、电子邮件、QQ乃至微博的变迁。这意味着科技进步
| A．是文化创新的根本动力 | B．加快了新传媒代替旧传媒 |
| C．推动了文化的交流与融合 | D．丰富了文化传播的方式 |
人们发现许多海外华裔，尽管在异国他乡已经定居了几十年，但还仍然保持着许多中华民族的传统习惯，如喜欢用筷子，喜欢喝绿茶，见到家乡人仍讲地道的家乡话等。这说明
| A．文化产生于人类的社会实践 |
| B．文化对人的影响，一经形成就不会改变 |
| C．文化对人的影响具有深远持久的特点 |
| D．文化对人的影响具有潜移默化的特点 |