西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是
| A．仁者爱人 | B．民贵君轻 |
| C．天人感应 | D．罢黜百家，独尊儒术 |
2010年11月亚太经合组织联发表“横滨宣言”，提出“我们要求亚太经合组织采取具体措施，实现亚太自由贸易区。”对此，耶鲁大学经济学教授滨田宏一认为，通过合并这些协议，可以使双边协议这碗“细面条”变为（地区性的）“宽面条”。但是，“宽面条”是无法由“细面条”制成的：它需要扁平的意大利面！这反映亚太自由贸易区
| A．是亚太经济合作的主要载体 | B．无法冲破地区多样性的障碍 |
| C．成为全球经济新的增长引擎 | D．可比肩欧洲联盟的统一市场 |
李剑鸣《美国革命时期对“共和政体”的重新界定》指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果”。其具体表现不包括
| A．国会成为间接民主的代议制机构 |
| B．赋予了总统独立行使行政权的权力 |
| C．构建了“分权制衡”的政治体制 |
| D．实行中央集权与地方分权的联邦制 |
1819年，在一位去世伟人的讣告中，对他的科技贡献有着这样的赞颂：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础”。这位伟人是谁？
| A．Michael Faraday | B．James Watt |
| C．Richard Arkwright | D．James Hargreaves |
从雅典民主所处的时代来说，雅典民主制的真正缺陷是
| A．把外邦人、奴隶等排除在外 | B．过于泛滥的直接民主运作 |
| C．小国寡民，狭隘的城邦体制 | D．仅维护奴隶主贵族的利益 |
1978年，安徽小岗村18家农户决定分田到户，揭开了中国农村家庭联产承包责任制的序幕。2006年1月，该村决定重新走上合作经济的道路，规划了“调整产业结构、发展红色旅游、着力办好工业园”的发展战略。这个变化说明
| A．分田到户的小岗村道路不利于中国农业现代化 |
| B．分田到户的小岗村做法不适合当时生产力水平 |
| C．分田到户没有提高农民生活水平推动农业发展 |
| D．小岗村走合作经济的道路是历史的倒退和否定 |