杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》中说，孙中山不是“资产阶级革命家”，而是“平民知识分子革命家”。下列最能印证这一结论的是（ ）
| A．“平均地权”与“节制资本” | B．“创立民国” |
| C．“驱除鞑虏，恢复中华” | D．“天下为公” |
中英《南京条约》规定：议定英国驻中国之总管大臣，与大清大臣无论京内、京外者，有文书来往，用照会字样；英国属员，用申陈字样；大臣批复用札字样；两国属员往来，必当平行照会。由此得出的正确结论是
| A．英国对中国存有明显的歧视 | B．清政府的天朝梦被彻底粉碎 |
| C．中国外交礼仪正在发生改变 | D．近代中国外交充满屈辱性 |
据戴逸的《简明清史》记载：江浙地区，在很早以前就是我国的粮仓……而到康．雍．乾时期，“本地（指江浙地区）所产米谷，不足供食用……”以前地广人稀、物产不丰的湖广地区随农业生产的发展逐步成为粮食供应的重要基地。过去的“苏湖熟，天下足”变成了“湖广熟，天下足”。下列各项不属于江浙农村经济变化的原因是
| A．封建政府推行重农政策 | B．经济作物得到广泛种植 |
| C．大批工商业城镇蓬勃兴起 | D．当地人口稠密，非农人口增加 |
贾广兴在《龙门石窟群中的商业窟》一文中说：“在驰名中外的洛阳龙门石窟群中，有三个鲜为人知的商业窟，为研究唐朝时期洛阳商业繁荣情况及中国商行、社团组织，提供了宝贵的实物资料。龙门商业三窟分别为北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛和北市香行社造像龛”。对此理解正确的是
| A．石窟的雕塑家大多从事商业活动 |
| B．唐朝的开放造就了商业繁荣 |
| C．佛教传播普遍出现了商业化倾向 |
| D．石窟艺术受到商品经济发展的影响 |
三国时刘备手下名将关羽，死后逐渐被后人神化到登峰造极繁荣程度，被称为“武圣人”、“关圣帝君”。隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。这种现象出现的原因不包括
| A．关羽的人格魅力和神勇武功受到广泛追捧 |
| B．隋唐以后中国传统主流思想发生了变化 |
| C．民间“崇圣”意识和封建统治者推波助澜 |
| D．封建道德意识和社会黑暗现实长期存在 |
汉桓帝．灵帝时，社会上流行一首童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”对童谣理解正确的是
| A．人们对当时社会政治腐败十分反感 |
| B．人们对古代科举制度不公极为不满 |
| C．儒家思想和封建伦理制度受到质疑 |
| D．士族门阀制度逐步走向腐朽衰落 |