墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似（ ）
| A．荀子庄子 | B．韩非子孟子 |
| C．老子董仲舒 | D．韩非子董仲舒 |
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识（ ）
| A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 |
| B．完全否定了智者学派的主张 |
| C．代表了古希腊智者学派的思想 |
| D．阻碍了雅典民主政治的发展 |
《说文解字》中说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文和者。斯作《仓颉篇》，……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒、兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”对材料理解正确的是（）
| A．大篆字体在秦朝统一后出现 |
| B．隶书由秦朝时期囚徒发明 |
| C．用隶书取代篆书是政府决策 |
| D．字体简化在秦朝成为趋势 |
中国古代科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是（）
| A．《农书》——我国现存的第一部完整农书 |
| B．《授时历》——我国最早的天文学著作 |
| C．《本草纲目》——奠定了中医学理论的基础 |
| D．《九章算术》——标志我国古代数学体系形成 |
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )
| A．从明亡中反省君主专制 |
| B．认识到改朝换代的必要性 |
| C．主张民主，反对君主专制 |
| D．反对排斥夷狄的落后思想 |
明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出（）
| A．心学强调主体意识的自觉 |
| B．静坐是心学致良知的根本途径 |
| C．心学具有神秘主义的特征 |
| D．心学突破了理学方法论的藩篱 |